扬巴蒂斯塔·维柯是十八世纪意大利乃至整个欧洲最著名的学者之一,也是公认的历史哲学和近代社会科学奠基人。《关于各民族共同性质的新科学的一些原则》是他的代表作,也是一部对美学或艺术哲学具有标志性意义的著作。中外研究者们分别从文化学、历史学、哲学、语言学、宗教学等方面展开研究,基本确立了维柯历史哲学家、文化哲学家的身份和地位。由于没有专章专节提到审美方面的内容,其中深刻的美学思想至今仍没有产生很大的影响。本文从理论形成、哲学基础以及体系特点、体系构成等方面考察《新科学》所构建的一套以“诗性智慧”为核心的审美发生学、审美心理学和审美教育学体系。任何一门科学都是一种理论体系而非零乱的论断,有着统一的原则和研究方法。本文旨在梳理《新科学》的美学思想体系,突出维柯的美学思想己然成为一个科学严谨的理念体系,非理性、个别与一般相统一以及题材与学说相统一是其体系的突出特点。维柯的文化哲学诞生于理性主义高歌猛进的十八世纪,他对人的关注是空前的,成为美学中人文主义的先声。《新科学》涉猎极广,包含了哲学、历史、语言、宗教、美学、文学和艺术等知识,它“新”在发现了哲学方面的一些新的历史原则,即“人类的形而上学”。维柯企图超越以笛卡尔为代表的理性主义和思辨哲学的局限,站在更为广阔的文化视野上,对诗性的古代人作出全面深刻的研究,提出人的本性是创造历史的起点这个重要论断,第一次将人与人性问题提到美学层面来考虑。对审美起源的探索历来是美学家们关心及讨论的问题。纵观整个美学史,我们很难将维柯放到某个学说的理论框架之下,他在《新科学》当中以历史发展为线索,构建了一套以共同人性为心理依据,以认识和创造相统一的实践观为基础的审美发生学理论。从中我们不仅可以看到审美的起源,甚至于整个人类文化的起源都可以窥一斑而知全部。维柯的历史观历来为研究者所称道,甚至被认为是马克思主义唯物史观的先声,但是其审美发生说方面的意义则鲜为研究者注意。本文试图寻找出维柯关于审美起源于远古人无知和丰富想象力的有力证据,为被理性所束缚的现代人提供研究世界、看待问题的又一视角。维柯用两个基本观点总结审美活动的心理依据：一是“以已度物的隐喻”；是“想象性的类概念”,这其实就是现代审美心理学中的移情作用和典型问题,维柯把它们当作原始诗性智慧的基本规律。维柯的人文教育是对笛卡尔开创的现代学科体系的声讨,它以挖掘真正的人性为前提,以培养具有创造性智慧的人为目的,以弘扬社会共同道德为实践导向。这一见地可以说解决了现代教育中存在的知识教育与道德教育之间的矛盾现象,对个人主义泛滥的当今社会是一剂良药。《新科学》是维柯哲学思想、美学思想的集中体现,它以诗性智慧为核心,包含了一系列对人类审美活动颇具影响力的理论,是一个完整而科学的理论体系。这个理论体系有着它的理论意义和实践意义,也因为维柯生活的社会环境和自身哲学指向,不可避免地有着不足。