在人类文明发展历程中,殖民主义以及后殖民主义时代是不可忽略的重要组成部分,其文化现象特别是人们自身文化身份问题一直是中外学界倍加重视和不断研究的领域。随着全球化程度的不断加深,人们自身文化身份认同与构建愈加受到关注。在与异质文化对话过程中,人们迫切寻找构建自身文化身份的元素和方式,力求更多话语权并争取更为平等和公正地参与全球化进程。爱德华·摩根·福斯特(1879-1970)是英国二十世纪最著名作家之一,他主张的民主、平等、博爱、反对侵略和专制统治的自由人文主义思想以及一生中经历的不同文化之间的碰撞使得他特别关注殖民主义语境里个人自我身份认同与建构以及人与人之间关系等问题。《印度之行》以殖民者与被殖民者自身文化身份认同困惑以及彼此之间如何相互接纳与融合过程中的冲突与矛盾为主题,一方面引导人们对这一特殊文化现象进行思考,另一方面彰显了受到混杂文化影响的作者自身深刻的人文关怀。论文拟在前人研究基础上,以后殖民主义批评理论之一霍米·巴巴“混杂”理论为指导,对该著作语境及其表现问题展开深入思考与研究。霍米·巴巴(1949-)提出的“混杂性”是后殖民主义批评理论的重要组成部分,在这一语境里,“混杂性”特指不同种族、文化、语言等元素的互相混合与杂糅,最关注的是人的身份问题。从这一视角走进福斯特小说《印度之行》,用混杂策略来分析审视殖民后殖民场景中的混杂性,探索人物混杂文化身份的困惑与矛盾。本研究得出以下结论和认识:首先,英属殖民地印度的阶级与种族、隔阂与困惑是被殖民语境下人的生存困境的突出表现。福斯特以混杂文化语境下不同个体的文化身份为主题,积极关注并思考不同文化和民族之间如何在平等和相互尊重的基础上实现真正的沟通和交往。第二,殖民地的混杂文化形成了文化交流的“第三空间”。马拉巴山洞事件暴露了西方中产阶级阿德拉面对印度神秘文化的局限性,身为典型混杂文化身份的阿齐兹“模仿”策略的失败,使得印度人民逐渐觉醒并意识到认同自身文化的重要性,从而产生了对殖民霸权的反抗,阿齐兹和英国医生菲尔丁友谊的破碎证明了西方中产阶级不能轻易消除对“他者”文化的偏见。第三,《印度之行》体现了福斯特强烈的人文情怀和社会责任,他对文化共存和身份建构的探索与思考具有深刻的现实意义。但是,由于西方中心主义根深蒂固的影响,福斯特无法完全超越自身认知从而陷入了对“他者”文化认同的困境,说明他的人文主义思想具有乌托邦式理想的局限性。最后,福斯特的生活经历使他了解到不同文化的意义,加深了他对文化差异和文化混杂性的理解和认知,因此促成了《印度之行》的创作。福斯特呼吁不同文化之间和谐共存实现联结,然而,由于其自身思想的局限性,福斯特在对混杂性文化的接受上产生了困惑与矛盾。本论文除了引言和结论外,主体部分由四个章节构成。第一章对国内外《印度之行》的研究进行梳理综述;第二章从历史角度、理论基础和关注重点综合阐述了霍米巴巴“混杂性”理论;第三章以小说中呈现的英属印度殖民地混杂文化所产生的冲突以及主要人物的身份困境为主要分析对象,深入文本进行考察,论证了殖民者与被殖民者之间相互吸引但又相互排斥的关系,以及被殖民者对于殖民文化霸权的抵制与反抗;第四章重点探讨福斯特自由人文主义思想的成因、主要内容以及在小说《印度之行》中的反映,探讨由于西方中心主义根深蒂固的影响而造成福斯特自由人文主义实现的困难。