文化工业在新的领域和空间制造了大量的媒体奇观。这使得奇观现象成为组织当代政治、经济活动和日常生活的基本原则之一。新式多媒体将广播、电影、电视新闻和娱乐融为一体。蓬勃发展的互联网成为技术文化制造眩目奇观的场所,使信息和娱乐相结合的领域逐渐扩大,也将媒体文化的奇观效应得以加强。 在此项研究中,道格拉斯·凯尔纳对媒体奇观在政治、经济、文化和日常生活领域的扩散提供了一个概观式的分析。这就要求对以居伊·德博尔为首的国际境遇主义者提出的景观理论做一番介绍和探讨。凯尔纳正是在此基础上建构了他的媒体奇观理论。 景观社会的概念是由法国理论家居伊·德博尔和他“国际境遇主义运动”中的同事们共同提出的。凯尔纳所使用的“奇观”概念取自居伊·德博尔和他“国际境遇主义”组织的一些理念,不过和德博尔的理论模型存在着差异。相比之下,凯尔纳的媒体奇观概念则是比较具体的,例如以麦当劳为代表的消费文化奇观,以“9·11”恐怖分子袭击带来的恐怖战争奇观等。他对多种多样的的媒体奇观所进行的生产、文本和效果的分析皆以美国为基本出发点,目的是为了深入理解当代美国社会乃至于全球社会。凯尔纳运用诊断式批评的文化研究方法对具体的“奇观”进行解读和阐释。尽管道格拉斯·凯尔纳探讨的绝大多数的个案均来自美国的社会文化领域,也是他最为熟知的领域,但是他发现媒体奇观有向全球扩展的趋势。 本论文基于道格拉斯·凯尔纳的媒体奇观理论,试图重新阐释在中国背景下的奇观现象并且提升其理论价值。本文主要考察媒介对世界遗产奇观的构建,还将运用诊断式批评的方法解读世界遗产奇观中的文化认同和民族身份,并指明媒介的消费主义倾向。