本文意在分析和探究尼采哲学美学中的透视主义,以此建构一种适于后现代的审美方法论。将透视主义视为尼采哲学的方法论,首先需要阐明其理论内核,厘清透视主义与权力意志之间的关系。透视作为一种价值重估的手段,是权力意志解释世界的方法和路径,是创造性地占有和阐释世界及历史的行为或运动。因而,透视与纯粹理念有着本质不同,它并非永恒不变的世界本体,更不是抵达纯粹本体这一真理之境的认识手段,所以,它与认识论意义上的认识活动有着本质区别,而是身体参与的体验、统治、领会以及阐释行为。基于权力意志对一切价值的重估欲望,尼采通过透视方法对善恶、真假、主客体、宗教和艺术等等诸多概念进行了考察,颠倒了自柏拉图以来长期流误的认识视角。尼采认为,透视即世界解释,由透视开启的当是关于价值的哲学。透视主义作为方法论有着区别于其它理论的特征,包括多元性、差异性和不确定性等,它们分别是征候学、系谱学和力学等方面所标举的独特性质。身体作为权力意志的机体,必然具有作为视角出发点主体性地位。透视始终是带有情绪的诠释行为,身体的情感和审美性在此就需要被肯定和重视。作为透视的行为主体,身体实质就是追求权力的统治者。透视并不从世俗道德出发对待生命和人生,它从至高的情感位格观照人世,故而从世俗常人看来,透视者往往自私而无情,然从至真至爱的角度看,透视以非理性和艺术性展示了其关怀人性的最深挚的悲悯之处。