文化是在人的实践活动的基础上生成的。人们实践活动的历史性与变动性决定了文化的变动性,因而任何一种文化的生成与发展归根到底都应从人们的生产方式与交换方式的性质中得到说明。不同形态、不同性质的文化之间是有着优与劣、先进与落后之别的。评价任何一种文化都应坚持历史的、科学的、价值的尺度,即首先应将之放在具体的历史条件下,第二分析它能否促进先进生产方式与交换方式的生成、发展,第三看它是否有利于人类种族的保存与进化,是否有利于人类素质的全面提升与人类整体自由度的增强,也即是否有利于人的全面而自由的发展。以儒学为主流的传统文化是封建农耕时代的产物,是封建时代的生产方式与交换方式的反映,是与那个时代的生产方式与交换方式相适应的文化,其本质是为封建专制统治服务的封建主义文化,它在自己的时代有着无可争辩的先进性、合理性。但在当代,在以全球化、市场化为典型特征的背景下,儒家文化所赖以生存和发展的土壤已渐贫瘠或者说不复存在,以等级观念为核心的儒家文化观念已经不适应当代生产的发展,民主、自由、平等的文化观念深入人心,试图在当代复兴作为过时了的、己经丧失了历史必然性与规律性的生产方式与交换方式反映的儒家文化,不仅不具有进步性,而且具有反动性,是一种复古、开历史倒车的行为。我们应当警惕这种情况。任何一个民族的创造活动都是以既有的历史成果为前提而推展开来的,文化的创造活动也不例外。文化的历史成果是在新的历史条件下进行文化创造的基础。研究传统文化,正确理解、掌握其中所蕴藏的中华文化的精神,对于继承传统,对于中华民族的文化复兴,对于中华文化的持续不断的发展,也都有着十分积极的意义。建设社会主义文化,首先要对不同文化的性质和特点有一个清醒的认识,分清什么是先进的文化,什么是落后的文化,在这种文化自觉的认识基础上,立足于社会主义现代化建设的实践,及时地将各种有利于社会主义文化建设的先进的文化材料吸收进来,进行消化和创新,这样才能够坚持文化建设的方向,才能创造出适应时代和社会发展要求的社会主义文化。