“南陈北李，相约建党”，这是中国共产党成立的最初状态；毛泽东作为中共领袖、中共形象的代表，其功勋彪炳日月，离开毛泽东谈党的创立将变得毫无意义，因此“一大”代表也就与党的成立不可分离，那些参与“一大”且对共产主义事业始终忠诚的代表自然归入了党的创始人行列。回到历史的本真状态，从历史与逻辑相统一、历史与现实相统一、历史事实和历史评价相统一的原则出发，党的理论先驱蔡和森、中共旅欧支部领导人周恩来、北京共产党支部元老张申府、《共产党宣言》翻译者陈望道、中共建党“牵线人”杨明斋、华中地区独立探索马克思主义的恽代英、华南地区的马克思主义先驱杨匏安以及中共一大的筹备组织者张国焘等也应该算是党的创始人。这样说来，党的创始人不是三两个，而是有相当的数量，这正好反映了“群英结党救中华”的历史事实，也更能说明中国共产党的成立是历史的必然。
　　文章为了论证这个主题，分为四个章节进行阐述。
　　第一章绪论对选题缘由及其意义，文章思路、方法和创新点进行了说明，对本文涉及的核心概念进行了界定。
　　第二章梳理和评点了国内外学术界关于中国共产党第一次全国代表大会及其中国共产党创始人研究的相关成果。
　　第三章探讨中国共产党成立时间的三种观点与中国共产党创始人判定的关联，并且对于相关创始人的历史贡献进行分析评价。1920年8月“上海共产党”成立标志着中国共产党成立，这一观点与“南陈北李、相约建党”相吻合。1921年7月，一大召开标志着中国共产党成立，这一观点导致了创始人“十三人说”和“六人说”两个观点。中国共产党成立是一个过程，其上限是五四运动，下限是中共二大乃至三大，过程说可以得出中国共产党创始人群体说的成立。
　　第四章提出了有关中国共产党创始人评价问题的几点新思考，第一部分提出了在进行中国共产党创始人评价过程中应该强调实事求是，还原历史本真的评价标准，涉及到对存在历史争议的人物张国焘、张申府、李达和李汉俊的公正评价。第二部分提出了应该遵循约定俗成与观点创新相统一的评价原则，其中系统梳理了历代党中央对于陈独秀评价的变化历程。第三部分提出个人的特殊贡献也应该被列入中国共产党创始人评价的范畴之中，包括李汉俊、陈望道及杨明斋的特殊贡献。第四部分提出中国共产党创始人评价问题有利于中国共产党的形象塑造，通过对中国共产党创始人进行判定和评价，从而寻求塑造良好的中国共产党执政形象的合理路径，其一是发挥中共领袖的招牌作用；其二是打造精神品牌，涉及到对极具精神特质的陈望道、杨明斋和杨匏安的评价问题。第五部分通过整体分析中共早期领导人的生平经历，指出中国共产党的成立是“群英结党救中华”的最佳体现，中国共产党的成立是具有历史必然性的。