本文通过分析默多克在研究无我化问题上最具代表性的三部小说《在网下》、《黑王子》、《大海啊，大海》，旨在深入探讨默多克是如何主张个体消融自我的角色，达到更大意义上的存在。　　自我的角色在个体中根深蒂固。笛卡尔认为它是“我思”的主体，弗洛伊德把它作为分析的对象。然而自我绝对权威的地位易使真相扭曲，从而令幻象成为可能。无我化主张消融个体，这在一些东方宗教的教条里得到体现。默多克受到佛教和道教的影响，将无我化思想应用到其文学创作中。她认为无我化的最终目标是为了达到“至善”，也是柏拉图洞穴喻中的太阳。　　本文分析的三部小说记录了默多克在无我化道路上探索的足迹。《在网下》中，杰克在一开始就是闻名的自我中心者，他被封闭在自己的世界里，对外界的客观存在没有概念。对偶然性及一系列真相的顿悟，连同雨果维特根斯坦式的言语，最终使他对人生开始产生新的觉悟。布拉德利的问题源于他艺术家的身份和对文学的追求。如同柏拉图说的那样，爱欲使他睁开双眼，并迈出“去我”的第一步。《大海啊，大海》涉及到了宗教的问题。查理斯在同是佛教徒身份的表兄詹姆斯的影响下，最终放下普洛斯佩罗式的魔法，回归平凡宁静的伦敦生活。　　柏拉图的理论体系，特别是他的“至善论”，是默多克整个哲学伦理学，以及文学创作理论的基础。柏拉图的洞穴喻以及玛息阿的神话阐释了无我化的过程。西蒙·威尔提出的“关注”是无我化之旅的起点。艺术引领人类开始更高层次的追求，而爱欲是帮助人类解除自我封闭的关键。佛教以其直视死亡的教义，破除基督教中受难的迷信，斩断了人类对于受虐的依恋。在个体的无我化道路上，这些都是不可缺少的部分。　　“至善”是默多克文学创作的永恒主题，而无我化是默多克在“至善”探索的过程中找到的答案。本文通过分析得出结论，无我化是默多克“至善”理论系统最重要的组成部分。人类通过不断追求无我化试图打破自我的界限，达到更深刻更广大意义上的存在。