1973年底,湖南长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书。其中,《老子》乙本卷前有一万余字的佚书,即《经法》《十大经》《称》《道原》四篇。这四篇经过唐兰等学者的考证,认为其是失传已久的《黄帝四经》。《黄帝四经》一经出土就引起了学界的广泛关注,在近五十年的时间里,学界就佚书的命名、成书时间、学派归属及其思想观念展开了广泛的研究。从“百家殊业而皆务为治”可见,各家都致力于“治道”。《黄帝四经》的作者亦力图建立一套治理理念供王者在施政中参考,其核心便是它的“君道”思想。本文力图从《黄帝四经》“君道”思想的天道观基础、主要内容等方面对其“君道”思想进行阐述。论文正文一共分为三大部分:第一部分对“君道”及其在先秦道家中的地位进行论述,同时简单梳理《老子》《庄子》《管子》等道家著作中体现的“君道”思想。第二部分是阐述《黄帝四经》“君道”的天道观基础。在《四经》中,作为“君道”基础的“道”是指具有规律意义的“天道”。“阴阳”由“道”而生,是“天道”的具体构成,由“阴阳”化育宇宙万物。“天道”具体落实到人事治理的原则便形成了“法”,“道生法”的命题使“天道”得以具体落实。第三部分对《黄帝四经》“君道”思想的主要内容展开详细说明。首先是“君道”思想的原则,论文从“天道”观引申出“顺天”“因时”“案法”三大原则。接着进一步提出“君道”的“法”要,即具体的内容,从具有代表性的“四度六分”“七政八法”“三名六柄”“雌雄吉凶”“五逆六亡”出发,对《四经》中的“君道”思想进行阐发。最后强调《黄帝四经》“君道”思想的目标是实现“王天下”,“王天下”具体表现为“太平”“无刑”;同时,《四经》也认为要达到这种“无刑”“太平”的境界需要经过“有刑”的过程,可谓“以刑去刑”。《黄帝四经》的“君道”思想继承了道家“推天道以明人事”的特点,从“天道”层面寻求治理人事之法的依据,尤其是用“道”所生之“法”作为治理国家的基本原则,形成了较先秦道家更具操作性的治道原则,用具体的方法和原则将道家的治道予以落实。