本文着眼于德国18—19世纪的主要思想特征——浪漫主义展开论述。通过研究发现，本文认为，自康德哲学诞生以来的德国思想界，其主要理论热点即集中在关于主体的认识角度方面。批判哲学以其主体主义为康德的古典主义理想进行了铺垫，尤其是，这些相关问题都以对人在世界中的位置的理解而被体现出来。在康德美学体系的终端——“天才论”就是在这种理解下的必然产生的问题焦点。和其哲学体系一致，康德眼中的“天才”，或者“主体”，是在一个完整而同时具有对理念的追求的境遇中发生的，重要的是，这种追求并未由于其假设性而沦于虚幻，又未因基础的稳固而显得过于沉寂，探究其原因，我们发现，批判哲学体系的话语内部存在着鲜明的自我支撑性，而这一点并不是席勒以及浪漫派思想所具备的。恰恰相反，浪漫派则声称要抛弃体系，认为只有这样才能重新发现主体。在这中间，席勒以其美育理论发挥了重要的中介作用，致使第三批判被逐步地浪漫化，“天才”由此而从原来的境域中被抽离出来，主体真正以其矛盾的一方的身份与客体形成二元对立，在此，主体被运动性的历史观赋予充沛的时间性，并以社会性形象参予到集体主义理念当中。最终，整个浪漫主义思潮源源不断地漫延开去，就此也埋下了引发现代性危机的形形色色的种子。