《哲学的贫困》中内蕴着具有鲜明特色的马克思的正义思想,这些正义思想既与马克思的思想整体相统一,又通过与蒲鲁东的思想碰撞和激荡中彰显着明显的阶段性特征。具体而言:首先,《哲学的贫困》中蕴含着马克思的历史正义思想。蒲鲁东以超历史的平等原则构建公平正义的社会。马克思揭示了价值的规范性内蕴于社会历史进程之中。因此,蒲鲁东将平等视为“天命的目的”是历史的终结。其次,《哲学的贫困》中蕴含着马克思的生产正义思想。蒲鲁东基于平等原则提出一种分配正义观点,即通过“构成价值”实现工资平等。马克思不囿于分配领域的工资平等,而是揭示出工资关系背后的资本主义生产领域的不平等事实,将矛头直指以商品化劳动为前提的资本主义生产方式及其对劳动者掠夺和统治,批判了资本主义生产方式的非正义性,并提出了消灭劳动与资本关系后的正义社会的旨向。最后,在《哲学的贫困》中,马克思揭示了雇佣劳动制度下劳动者的个性和自由的丧失,批判了否定阶级对抗的资产阶级意识形态,鲜明地展现了马克思的无产阶级正义立场。《哲学的贫困》在马克思正义思想发展历程中具有重要意义。首先,以唯物辩证法批判了蒲鲁东的伪辩证法,揭示了资本主义社会内蕴的对抗性是其否定自身的力量,为《资本论》及其手稿揭示劳动与资本的内在矛盾和资产阶级社会的历史限度奠定了基础。其次,以“社会有机体”思想揭示了平等正义观念的具体性和历史性内涵,为马克思以总体辩证法阐释筑基于现实的物质生产方式之上的正义思想奠定了基础。再次,初步探讨了劳动的价值问题,批判了劳动价值论,为《资本论》及其手稿从政治经济学批判高度揭示资本主义社会的非正义性奠定了基础。最后,以“消除阶级对立的联合体”指涉正义社会,在马克思的正义思想发展历程中具有承上启下的作用。