李健吾是中国现代文学批评史上一位颇具特色的批评家。他的文学批评特点、文学批评实践及其形成的文化背景在现代文学批评史上都是一个独特的存在。对他的文学批评特点及文化背景进行梳理和总结,这对我们反思20世纪的文学批评,建构当下的文学理论批评具有重要的价值。本文以李健吾的两本批评文集《咀华集》、《咀华二集》为切入点,具体探讨20、30年代现实主义语境下李健吾文学批评特点以及李健吾文学批评特点形成的文化背景。李健吾文学批评是“饕餮者”的寻美之旅,他强调艺术审美的特性,但他寻美而不唯美,为艺术而不唯艺术。他尊重艺术规律,强调对美的追求但并不回避自己人间情怀的宣泄和社会责任的表达,他的批评有着对公正的追求。李健吾在进行批评时并没有流于单纯的印象,而是在获取印象的基础上对作品作更深入的理性思考。他的文学批评是感性和理性的交汇,既有着理性的内涵又富有美学精神。一直以来,各种评论都是将李健吾定位于现代审美批评的代言人,但是李健吾并没有放弃对于文学批评社会功利价值的追求,在很大程度上他与现实主义批评有着许多的契合之处。他的文学批评实践成为当时现实主义批评的一个重要的补充。李健吾的文学批评是融汇中西的产物。我们可以看到,多元文化在他身上交融碰撞形成了他独具个性的批评。他的文学批评是对西方文学和批评理论的借鉴与升华。由于对外国文学和西方批评的熟悉,李健吾在他的文学批评中往往能左右逢源,把中国文学放在世界文学的文化体系中进行比较考察。李健吾推崇福楼拜的艺术精神,在论述福楼拜对艺术的追求时,也注意到福楼拜的现实主义问题。这和李健吾的寻美而不唯美的评论特点相一致。李健吾受到蒙田的散文小品的影响,创造出结构松散、意境淡雅的散文化评论。李健吾借鉴了西方的印象主义批评,并注入了理性的色彩,避免了印象主义批评的缺陷,不把印象推向极端。李健吾深得国学的浸润和滋养,他的文学批评有着和中国传统批评相契合的地方。从批评对象上看,他的评论文集中有些篇目以传统文学作为评论对象,而且他总是站在中国文学史的高度来评价传统文学中的作家、作品。从批评思维上看,中国传统批评的思维方式注重整体的直觉感悟,经常做一些散文式的评点。李健吾文学批评的整体直观性和印象的鉴赏性与中国传统批评是相通的。李健吾的直觉体悟和古代品评一样,是建立在对艺术的深刻理解基础上的,在对艺术的深刻理解中精准的把握欣赏对象。从批评方法上看,中国古代文论注重运用比较和比喻的方法,李健吾在进行文学评论时也大量使用了比较和比喻的方法。从批评语言上看,古代的批评文章都不是评论思想的理论阐述,许多文学批评文章文体语言优美,善于营造悠远的意境,胜似一篇文学佳作。李健吾文学批评语言灵动飘逸而且善于营造意象,善于用生动鲜活的意象引领读者去想象,这和中国传统批评如出一辙。