从中国古典园林体系相关研究来看,历代发展和研究成果颇多,尤其到了近现代,园林工作者对中国古典园林研究更加关注,针对国内各地区和各类型古典园林及相关内容进行分析并形成研究成果。江西古代园林在如此环境中处于被忽略的尴尬境地,人们对其认识不足,而隶属江西的宜春地区更是如此。笔者通过资料收集发现宜春是一个隐藏着大量古代园林的城市,从历史、自然、人文各方面都能窥见古园林的痕迹,或者产生园林的条件,这些尚未被挖掘的古代瑰宝值得我们探索。本文主要运用文献分析、实地调查等方法,对宜春市区域内古代园林相关历史、文化和遗存资料进行收集、整理,并进行综合归纳、分析思考,力求全面客观、系统科学地得出结论。按照园林隶属关系,宜春古代园林主要有公共园林、私家园林、道教园林、佛寺园林、书院园林、衙署园林六大类别。发展历程总结为五个时期:萌芽期(春秋两汉)——园林萌芽于春秋山水审美意识,两汉受皇权和建高台思想影响,宜春台和金沙台出现代表宜春古代园林的启蒙,且此时道教文化在宜春发迹,并由此产生道教园林,确定崇尚自然的造园风格。发展期(魏晋南北朝)——文人视角转向自然,宜春引入佛教文化,佛寺园林兴起,园林类型及要素开始丰富,各类园林处于发展且历程缓慢阶段。全盛期(隋唐五代)——经济政治文化爆发,大兴科举书院园林领先江西,佛寺园林以及道教园林达到最盛,三教园林鼎足而立。成熟期(两宋)——六大园林类型全部形成且造园成熟,园林世俗化,衙署园林和公共园林成为发展重点。衰弱期(元明清)——古代园林已经实现成熟,私家园林兴盛得益于文人在政治上失意退居,同时又因为政治因素,以儒、禅、道为主的园林文化和思想均衰落式微,其他类型园林失去支撑,走向衰败。宜春古代园林造园以山水自然物质为基础,佛学、道学与儒学思想做支撑,山水审美思想和风景开发程度为线索,通过宜春文人思想传承和发扬。集中体现宜春古代园林追求山水自然和以“儒”(书院园林)、“禅”(佛寺园林)、“道”(道教园林)为核心的造园思想,本文基于此,总结出宜春古代园林具有登高望远观景模式突出、禅农一体茶禅一味宗教园林文化突出以及宗族私家园林兴盛等地域园林特色。