【摘 要】
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道教齋法在長期的歷史發展過程中,逐漸形成自己的主流傳統。晚唐五代時期,隨着道教衰敗,科儀亦陷於頹弊局面。張若海《玄壇刊誤論》試圖改革齋法舊儀,重新構建道教的神聖性與合法性。然而,這一修正方案招致以蔣叔輿爲代表的南宋科儀專家的廣泛批評。本文在唐宋之際齋法變革的歷史背景下,重黏探討以《玄壇刊誤論》爲中心的科儀論争現象。相關研究不僅能够使我們加深對道教儀式的理解,還可以藉此考察宗教儀式和社會歷史之間的關
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道教齋法在長期的歷史發展過程中,逐漸形成自己的主流傳統。晚唐五代時期,隨着道教衰敗,科儀亦陷於頹弊局面。張若海《玄壇刊誤論》試圖改革齋法舊儀,重新構建道教的神聖性與合法性。然而,這一修正方案招致以蔣叔輿爲代表的南宋科儀專家的廣泛批評。本文在唐宋之際齋法變革的歷史背景下,重黏探討以《玄壇刊誤論》爲中心的科儀論争現象。相關研究不僅能够使我們加深對道教儀式的理解,還可以藉此考察宗教儀式和社會歷史之間的關係。本文分緒論、第一至四章。緒論部分簡單介紹了《玄壇刊誤論》之争的研究價值及相關研究成果。第一章概述道教齋法的源流與分類,並梳理出唐宋之際道教齋法的變革歷史。第二章考察了《玄壇刊誤論》的刊改原則、面向對象和实施情況等,並以張若海和雲光先生二人相互問答爲原型,試圖揭示出湖南道教和天台道教之間的互動關係。第三章梳理了《玄壇刊誤論》之争的發生歷史,探究其産生原因。第四章以蔣叔輿《無上黄籙大齋立成儀》爲主要材料,概括提煉雙方争論的焦點問題,並對其逐一進行分析。
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