意识形态是一个现代性概念，它与现代性的历史进程息息相关。它伴随文艺复兴的曙光逐渐浮上历史的地平线，历经宗教改革、科学革命和启蒙运动，发展成为新兴资产阶级完整的思想体系，并成为资产阶级社会的合法性基础;在法国大革命的余波中，由法国哲学家特拉西完成了“意识形态”概念的创制;其后，马克思对这个概念进行了根本的革命性的改造，意识形态概念也由此成为马克思历史唯物主义的一部分，并被推到了现代社会思想政治及学术领域的前沿。在马克思的理论中，不仅充分地体现出唯物的、历史的、辩证的、批判的和彻底革命的品格，而且其“改变世界”和“解放人类”的价值指向，更具有一种无与伦比的深沉的超越性。因此，且不说以马克思主义作为主导意识形态的中国，就是在当今世界上，无论其理论企图怎样，意识形态研究在很大程度上都是那些以某种方式把自己与马克思主义联系起来的人们的保留地。　　随着作为对于现代性的延续和超越的国际共产主义运动的蓬勃兴起，以马克思主义为核心的无产阶级或社会主义意识形态成为现实社会主义国家的占主导地位的思想体系。马克思主义在科学地揭示历史发展规律的同时，将伟大的认识工具交给了历史的主体——无产阶级和广大劳动群众。意识形态既是人类史的一部分，又是社会总体的有机构成部分，属于观念的上层建筑。它按照自身的特性和历史的逻辑发挥着不以人的意志为转移的作用。作为意识形态的马克思主义在人们改造世界的伟大历史进程中创造了伟大的业绩。另一方面，“意识形态”作为普遍存在的社会现象和文化事实，无论在社会政治历史分析还是在社会日常生活话语中都具有十分重要的意义，而人类精神生活和社会生活本身的复杂性，又使得意识形态成为社会科学或思想文化领域中最难以把握的概念或范畴。所以，探寻意识形态的历史与逻辑，对于加强和改进社会主义意识形态建设、建构和完善社会主义国家的精神文化生活，对于认识和把握社会主义的发展的历史进程、向着超越资本主义的人类理想境界迈进，都具有重大理论意义和实践价值。　　本文共分8章，分别叙述了意识形态概念的产生历史条件及马克思对这个概念的根本性改造、自马克思以来至今意识形态概念和理论随西方学术思想发展的嬗变、自马克思及马克思以后的马克思主义意识形态理论的发展、苏联和中国的社会主义意识形态建设的历程与经验教训。从而力求站在时代的高度走向历史的深处，以开阔的视野、开放的思维，全面系统辩证地把握意识形态的历史与逻辑。　　第一章，意识形态及其概念的出场。本章首先概略地叙述了从文艺复兴、宗教改革到科学革命、启蒙运动这一系列思想运动所带来的人类观念的重大变革和作为时代精神精华的哲学的认识论转向;分析了美国革命和法国革命的意识形态特征以及与之相伴而来的革命与意识形态的时代，揭示了特拉西所创制的“意识形态”概念的历史与现实渊源、理论特征和价值指向，意识形态概念从特拉西到拿破仑所经历的涵义转化;进而论述了马克思通过其哲学革命对这个概念进行的根本的革命性改造，突出强调了马克思的意识形态概念从一开始就具有批判和建构的两个基本向度，既是一个否定性的概念，又是一个描述性的概念。　　笫二章，意识形态概念及理论的流变。本章对与马克思同时代及其以后的西方学术理论界不同哲学流派关于意识形态概念及理论所呈现出来的纷繁复杂的形态进行了扼要的梳理，包括意识形态的知识社会学意蕴、非理性主义的视界、精神分析学说的向度、社会与文化批判的旨趣、科学和语言的进路及后现代主义的种种话语策略，凸显出理性主义与非理性主义、科学主义与人文主义、现代主义与后现代主义围绕意识形态问题与马克思主义形成的复杂的对话关系，展现了意识形态随着人类社会生活的巨大变化而不断展开的内在逻辑以及人们对于意识形态问题的认识所达到的理论广度和深度。　　第三章，马克思的意识形态理论。本章阐述了马克思意识形态理论随着历史的演进及马克思在理论研究和革命实践方面的不断拓展而日益深化和丰富的过程。指出:一方面，马克思在唯物主义历史观的框架内，把意识形态置于真正科学的基础上进行理解、把握和阐释。另一方面，马克思还科学地揭示了资产阶级意识形态在资本主义社会日常生活中被生成的方式，进而对资产阶级意识形态展开了深刻而犀利的批判。晚年马克思致力于完善唯物史观和意识形态学说的理论与方法的科学的艺术的整体，恩格斯对唯物史观的基本原理进行了详尽的阐发，对意识形态的相对独立性做了全面的论述，从而使马克思的意识形态理论在19世纪晚期得以全面严整系统地展现。　　第四章，从第二国际到列宁主义。本章阐述了马克思意识形态理论在马克思以后的的一个重要发展阶段，即马克思恩格斯学说从第一代继承者的传播发展到列宁实现把马克思主义与俄国的具体情况相结的历程。马克思主义及其意识形态学说经过第二国际的理论家、特别是普列汉诺夫的阐释和发挥，得到了进一步丰富和完善，为马克思主义及其意识形态理论的新理论形态的产生奠定了基础。在20世纪初，列宁不仅把马克思主义推向了新的发展阶段，而且在苏俄实现社会主义革命的历史条件下创立了社会主义意识形态理论，这是关于社会主义意识形态理论的第一个完整的理论形态。列宁的意识形态理论的最大特色，就在于极大地彰显了作为科学意识形态的马克思主义在东方落后国家实现伟大社会变革中激发历史主体创造历史的自觉能动性的巨大作用。　　第五章，苏联模式及其意识形态。十月革命胜利后，以马克思主义为核心的社会主义意识形态第一次在一个大国居于社会政治与思想文化领域的主导地位。这是人类历史上发生在精神领域的一场最为深刻的革命。本章通过苏联社会主义意识形态建设与发展历程的探讨，揭示了社会主义意识形态与社会主义国家的经济、政治和文化发展之间的复杂关系，分析了马克思主义意识形态理论在苏联的发展、特别是意识形态在社会主义发展道路的探索及理论与实践互动中所面临的一系列问题，指出了斯大林在社会主义意识形态发展过程中的主要偏向在于未能避免把马克思主义僵化、凝固化和教条化。　　第六章，苏联意识形态模式的式微和终结。苏联的意识形态模式是在1930年代随着苏联模式的确立而定型化和凝固化的。直到1980年代中期，马克思列宁主义的意识形态虽然继续得到坚持，但马克思主义理论本身在苏联却逐渐与实际生活相脱离而丧失了与时俱进的品质，越来越难于发挥作为科学的意识形态所具有的认识世界、引领社会、凝聚人心、推动历史进步的功能。本章通过叙述苏联意识形态在斯大林所发动的一次又一次武断的意识形态批判运动中逐渐式微，在后斯大林时期一波又一波的思潮起伏中向下沉沦，并随着苏联在其深重的经济、政治和民族危机中解体而走向终结的过程，从中得出了关于社会主义意识形态建设的沉重历史教训。　　第七章，西方马克思主义的理论演绎。西方马克思主义关于意识形态问题的论述，其中包含着对于苏联意识形态建设状况的反思，更有立足于西方发达国家状况的考量;相对于中国而言，则体现为一种在更高社会发展程度上的理论图景。许多西方马克思主义者不受教条主义的约束，保持着对社会现实生活变化的高度敏锐性，取得了富有创造性和启迪意义的思想成果。本章对几位不同时期有代表性的西方马克思主义思想家意识形态理论进行了评析;认为，在面对新世纪和全球化背景下中国社会主义意识形态建设的历史课题的时候，应当把西方马克思主义关于意识形态问题的理论作为重要的思想资源加以认真对待并批判地汲取。　　第八章，中国马克思主义的创新实践。本章围绕马克思主义在中国革命、社会改造、和国家建设的具体实践中实现的“两次飞跃”，探讨了中国马克思主义意识形态理论产生、传承、发展、变革和建构的历史与逻辑;概述了作为中国式的马克思主义第一个完整理论形态的毛泽东思想及毛泽东意识形态学说的基本内容和主要特征，同时分析了毛泽东在其意识形态理论与实践中的得失;概述了中国特色社会主义建设道路的开拓者和中国特色社会主义理论的创立者邓小平，在解放思想、拨乱反正中破旧立新、返本开新的基础上，实现的社会主义意识形态建设的重大变革和根本转型，旨在从中为面向未来的中国社会主义意识形态建设和中华民族精神家园的建构寻求本土的、现实的精神资源和历史启示。　　本文以马克思主义的世界观和方法论为指导，根据历史唯物主义的基本原理，运用史论结合、理论与实际结合、逻辑与历史结合的方法，系统梳理了意识形态概念或范畴的演变史、作为与现代性进程相伴而来的意识形态本身的发展史、马克思主义意识形态理论的演进史、社会主义意识形态的建设史，并在多线条的历史的叙述中，全方位、多角度地透视意识形态的内在本质、基本特性、历史作用、社会功能，揭示意识形态与社会总体之间、意识形态与经济基础之间、意识形态与政治上层建筑之间、意识形态与人类精神生活和社会生活之间的复杂而微妙的固有联系，在唯物史观的视界下，清晰地展现了意识形态概念及其理论随着意识形态本身的发展历史所逐渐展开的内在逻辑。　　本文把意识形态作为历史唯物主义的一个基本范畴和概念工具，揭示了马克思主义及其意识形态理论所具有的批判与建构的两个向度，由此合理地解释了意识形态概念多重涵义的复杂演变、马克思主义由新的世界观到科学的意识形态演变的历史必然性;紧扣经济基础与上层建筑之间的辩证关系，分析了作为科学的意识形态的马克思主义的实现不断发展和创新的机制，由此全面地阐述了社会主义意识形态建设的历史经验、加强社会主义意识形态建设的基本问题;通过苏联意识形态的演变过程与苏联解体、中国马克思主义的实践创新与中国崛起的比较，由此充分地论证了以马克思主义为核心的意识形态建设对于社会主义事业发展的极端重要性。