本文是对《老子》“恍惚”思想进行研究,实际也是对“道”进行研究。本文的主要观点是“道”的“恍惚”性,是指“道”不是具体东西,“道”是整体的、质朴的、混沌本体,不能用逻辑推理和感性经验来把握;但可以用“恍惚”的方式来认识“道”,即使用直觉和想象力的方法,负的方法。这种认识是现代理解本体和形而上学存在的路径。尽管专门对《老子》“恍惚”思想研究的资料不多,其重要地位是不容置疑的。本文通过四个方面展开论述:第一部分分析“无”、“常”和“谷”三种典型的学者解“道”观点,认为它们并不能很好描述“道”或当做认识“道”的有效途径,以此为研究背景,提出可以对《老子》“恍惚”思想进行研究。“恍惚”的研究综述部分主要是对与已有的对“恍惚”思想的研究与老子其人其书的模糊朦胧进行论述,以及本文的研究方法与创新点。第二部分和第三部分是本文的重点。在第二部分论述“道”体“恍惚”性,将已有“惚”“恍”“惚恍”“恍惚”的章节作为“恍惚”文本研究基础,在通过有系统的延展到其它章节,得出“道”的“恍惚”性,是指“道”不是具体东西,“道”是整体的、质朴的、混沌本体,不能用逻辑推理和感性经验来把握的观点。第三部分则论述用“恍惚”的方式来认识“道”,即使用直觉和想象力的方法,负的方法。第四部分分为三个小点:一是论述《老子》“恍惚”对《庄子》“浑沌”思想的影响,得出“浑沌”是“道”的喻象,也是“恍惚”“自我”主体化的转向;二是论述通过《老子》“恍惚”思想理解中国传统哲学思维;三是思想对人生的启示。本论文主要从“道”体的“恍惚”特性及以“恍惚”的方式来认识“道”为重点,说明“恍惚”在《老子》思想中的特殊地位与重要意义,能使我们对“道”有更好的理解与把握。通过对《老子》“恍惚”思想研究,本文认为“恍惚”不是消极的,为我们提供的是对人生应该不断向上推求的宝贵经验。