在前人研究的基础上,本人以“纪昀伦理思想研究”作为自己的博士论文选题。本文尝试从五个方面展开本选题的研究。这五个方面是：导论；纪昀伦理思想的社会背景与渊源；纪昀的官德思想；纪昀的女性伦理思想；纪昀德福一致的伦理信仰及其启示。有人说纪昀宣扬的是封建时代的伦理道德。这虽然是必然存在的历史局限性,但道德是有继承性的,一切道德最根本的是人心的善恶和人情的真伪,亦即是否符合百姓的意愿和利益。纪昀的伦理思想是在地域文化、家族传统、清朝政治文化统治和社会思潮的影响下形成的。纪昀伦理思想的基础、核心和实现方式都渊源于儒家伦理道德思想。“站在传统的立场上以修正传统和完善传统为宗旨”。纪昀人性论思想源于古代气本论,将人性的基础建立在“诚”上,目的在于彰显人。通过神道设教落实并实现道德教化的目的,纯净人心,纯厚社会。官员纪昀,重视官德建设。他以救世之心,恪守“为政以德”的官德原则。力主“明德”、“民本”、“身正”、“善策”、“任能而后刑”的官德规范。根据自己为官多年的经验,提出忠君爱国,以民为本,修德务实,秉公去私,死而后已,修身正己,明理察情,科学断案的官德标准。男权统治社会下的纪昀,关注女性。他主张女性应该遵循从男和贞节的伦理原则,应遵守尽孝、知礼、忌淫、慈幼的行为规范。面对伦理规范对女性的要求在现实中遭遇困惑时,纪昀更多地从人性角度,关心、支持、鼓励女性,为后人提出了如何使女性可以更合人道、更合人性地生存发展,延伸出如何辩证地看待道德体系在人类发展进程中的价值和作用。社会人纪昀,希望人人都能自觉履行道德责任,追求和实现德福一致的伦理信仰。他始终相信善有善报,恶有恶报。他宣扬善恶因果报应,阐述人的生死、天命观,强调人在天命面前,要做到明知不可为而为之,将其深深地嵌入人们的心灵,要求人们在日常行为中求善去恶,积善成德。又终因无法解决生活中的德福冲突而陷入矛盾中,但纪昀提出在任何情况下,人们都应完成自己的道德责任,给现代人们留下了深刻的启示：要积极培育德福一致的社会环境；理解德福一致的道德权利与道德义务关系；遵循义利统一的德福一致的基本原则,充分调动社会全体成员积极性、主动性、创造性,德福一致的实现必将成为和谐社会健康发展的重要条件和保证。