隋唐时期,道教重玄学思潮蔚为大观,成玄英是其中的集大成者,他以重玄“双遣双非”的思维方式对老子的道本原论进行了消解,将先秦时期的道本原论和魏晋时期的道本体论转入到道性论上,建立了独特的修心复性学说,成为中国哲学由本体论转向心性论的一个极其重要的关节点。成玄英的重玄心性学说是在老子的修身学说基础上建立的,他在《道德经义疏》中发展了老子“归根曰静”的思想并进一步提出修心复性的心性学说,这就脱离了传统道教对于肉体成仙、长生不死的追求,将宇宙万象乃至人的肉体都视为虚幻,认为只有修心复性才是道家归根返本的必需,人如果能够了悟“外无可欲之境,内无能欲之心”,抛掉世俗欲念,就能够“不复生死”,在精神上达到“忘于身相,即身无身”的境界。成玄英“双遣双非”的重玄思维方式为后世哲学思想的理论转型做了方法论的准备,这种独特的思维方法不仅对道教自身的理论转向有着重要的影响,也对儒家思想有着不同程度的辐射,但遗憾的是,他理论中真正高妙的内容也因为思想的高度思辩性而未能得到很好地传扬。论文共分为四部分,其结构安排如下:绪论:内容包括研究的背景和意义,学术界对于成玄英心性论思想的研究方向以及目前的研究现状,研究方法以及论文的创新点。第一章:成玄英重玄思辨学说的理论简介。本章重点介绍成玄英重玄思辨理论的背景及其思想的重心和特征。第二章:详细介绍成玄英的修心复性学说。主要以成玄英对老子修身学说的继承和发展为切入点阐述成氏“修心复性”学说,本章从四个方面进行剖析:老子修身学思想的系统总结;成玄英修心复性学说的本质和特点;成玄英的境界论;成玄英的修身学说。第三章:主要介绍成玄英重玄学思想的影响以及衰微。主要阐述了成玄英重玄心性思想对全真道思想和唐后期儒家思想的影响,接着分析了成玄英心性思想衰微的原因。