在近代化过程中，韩国和中国有很多相似点:近代化论与反近代化论之间存在着强烈的对立;由于国家主权的丧失，韩国发生了宗教性的东学起义而中国则发生了反帝国主义的义和团起义;两国都沦为了殖民地和半殖民地并且至今两国尚处于分裂状态;两国在西势东进时期，都在失败的教训中将目光转向自觉进行近代化这一方面。1）　　天主教(Catholicism)早在新教(Protestantism)之前就进入了两国。初期，因对两国主权造成威胁并进而酿成了国家危机，被禁教的事实是很相似的。但进入近代后，中韩两国却走上了两条截然不同的道路。　　到了近代，两国主要是在对基督教的认识和接纳上，出现了明显的差异。虽然两国人民的思想和宗教意识在很多方面都存在差异，但最突出的差异还是在两国的近代化过程中突现出来的。　　在对待基督教的态度的方面，近代韩国对新教的接受是出于主动的，而中国对新教的接受却是出于被动的。韩国人放弃其锁国政策，离开本土到周边国家的中国和日本去，以积极能动的态度接纳了基督教。在传教士未进入韩国之前，通过韩国的传道人，基督教已经在韩国开始传播了，并有了相当数量的信徒。所以，当西方传教士进入韩国的时候，韩国并非是基督教的处女地。由于这种接纳的独特性，使得基督教会在韩国被非基督教的日本占为殖民地时，成为韩国爱国运动的中心场所和联络点。基督教在韩国起到了积极的作用，它推动了韩国民族运动的发展。与此相反，对还没有了解近代化进程的中国使用武力，并使中国成为半殖民地的西方基督教国家，却成为了中国人眼中的帝国主义侵略者。西方基督教国家还提出了对中国的分割论或保存论。所以中国人在面临国家危机的时侯，对基督教的排斥也成为民族运动表现之一。中国人一直处在与列强妥协但积极反对基督教的感情当中。但事实上对于中国实现近代化，西方传教士的努力是产生了很大的积极的影响的。　　简单地讨论一下论文的方向和时代限定。　　论文的方向:　　第一，在悠久的历史当中，已形成了儒教思想的中韩两国是不可能轻易地去接纳基督教的。因此要从两国进入近代之后，在近代史中寻找一下两个古国对基督教认识的变化和接纳态度产生差异的原因。　　第二，基督教的传播伴随着西方文化的侵入，本文拟探究一下此种现象对两国近代化起到了怎样的作用。　　第三，探究在中、韩两国传播的基督教思想，对正处于危机的两国，以什么样的形态影响了两个国家的民族运动。从西方传到中韩两国的基督教，是以什么方式进行本土化的。　　论文内容涉及的时期:从两国与基督教相遇开始，基督教在韩国的民族危机中起到不可忽视的作用为止，而在中国则是基督教教案频发。两国在20世纪的整个20年代都掀起了波澜壮阔地反基督教的运动，并最终推进了基督教的本土化。