论文以香港女作家李碧华的小说作为写作对象。究其原因，除作者兴趣之外，更忧心大陆学者对港台文学特别是香港文学忽略、漠视的现状，希望撰文能增加大陆学者对香港文学的了解。再者，进入20世纪90年代以来，文学走向边缘化，其处境不容乐观。为改变这种现状，就要为文学寻求更为广阔的发展空间。李碧华的小说创作开辟了一条超越雅俗界限的独特之路，为文学的发展提供了有益的经验和启示，因此笔者将李碧华的小说作为论文写作对象。 首先，笔者将李碧华的介绍及其笔下的香港叙事作为第一章，开章点出李碧华在香港文坛中的地位，其后分析了李碧华笔下的香港叙事。具体而言，笔者用后殖民主义的理论观点论述了英国叙事是如何定位香港的文化身份——如东方主义所述，香港像一个充满诱惑又身份卑微的女性，等待英国的拯救与启蒙。而中国大陆的国族叙事习惯于将香港描述成一个纸醉金迷的殖民地，以批判和鄙视的态度去定位香港。李碧华的小说《胭脂扣》显示了港人是如何对香港的文化身份做出定位，发现香港文化身份的边缘性和历史定位的尴尬性，不仅如此，本文还以弗洛伊德的精神分析学分析了《胭脂扣》中所呈现出的香港回归前港人焦虑的心态。论文又通过对李碧华志怪灵异小说的论述，透视了香港当下的城市景观。由此构成论文的第一章。 在论述李碧华小说的研究视角时，笔者分别从人情人性视角、新女性主义视角以及佛教文化视角三个角度切入，采用解构主义的方式论述了李碧华如何直面残酷的现实，解构所谓的人间真情，并从亲情、爱情、君臣之情、友情等五伦之情角度详细论述文本如何颠覆真情，但最终作家没有停留在解构的层面上，而是以真情重建完成建构。以新女性主义的视角分析了李碧华小说中所蕴含的新女性主义叙事，在论述过程中分别以显文本、潜文本理论论述了李碧华小说中女权主义的表层意义，又以美国女权主义批评家桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴的观点分析了李碧华的小说是如何展示女性以创痛的经验展现女性的抗挣，构成新女性主义叙事的第二层面。最后以超越性别界限的方式展示了男女共同面临的困境，由此表现出真正的新女性主义叙事——希望创造一个有利于人生存的和谐社会。到此，完成新女性主义叙事的第三层面。从佛教文化视角论述李碧华小说时，笔者从佛学的“人生苦”、“因果报应”、“转世轮回”、“色、空”等层面切入，以佛经或其它佛教理论为依据，论述了佛学中上述理念的涵义，又结合李碧华的小说加以具体分析，详述李碧华小说是如何体现佛教理念的。得出人由于欲望不尽造成了人生的苦楚，由人生的所作所为产生了因果报应和转世轮回，其实归根结底，一切声色欲望最终都是一场空的结论。这就是李碧华小说体现的佛学价值观。 最后一章论述了小说的叙事艺术，分别从叙事方式和叙事风格两方面论述，在论述叙事方式时，从改写、故事的链接和拉康的镜像置换理论三个方面论述，具体而言，在论述改写时从改写历史描述的侧重点、改写民间传说和古典小说、改写名言三个角度详细论述；在论述故事链接时，以公式的形式——以前的故事(以超越生死、穿越时空、转世轮回的方式)+当代的故事=新故事——概括了李碧华小说常用的叙事手段。最后以拉康的镜像置换理论分析了李碧华小说中的人物心理。在论述叙事风格时，笔者既分析了李碧华小说语言方面的特色，又分析了不足之处。最后结语对李碧华小说的价值作了一个简略的判断，完成论文的写作。