本篇论文以《城堡》为例来分析卡夫卡小说中的诗性语言特征。结合诗性语言研究的三条思路(其一，是将诗性语言视为相对于日常语言的独立范畴，从结构，功能，修辞等方面加以区分，试图揭示诗性语言的特征；诸如：俄国形式主义，新批评，符号学等；其二是否认两者区别的客观性，认为差异的根源在于人的主观态度，阅读方式，文学能力等，譬如克罗齐，伊森伯格，伊格尔顿的读者反应批评；其三是海德格尔和伽达默尔，他们将语言与存在相联系，提出诗歌语言即“原语言”即存在和真理的显现。)，并从语言的陌生化及其陌生化语境来分析诗性语言形成的原因。并以小说的隐喻，对话性和复调特征进一步来分析小说的诗性化语言特征 论文第一部分简单阐明了什么是诗性语言。从四个方面加以比较：第一，诗性语言与“原语言”：指出语言方生之际，人，语言，世界处于原初关系之中。原始语言是包含着神话的隐喻，它有着丰富的感性特征，是诗性的语言；第二，通过对诗性语言与日常语言的比较，得出日常语言是语言老化，失却光彩的结果，目的是为了实际交流。而诗性语言则是反秩序，反规范的非功利化话语；第三，从诗性语言的客观性与主观性来看，形式主义，新批评和符号学等都将诗性语言视为区别于日常语言和其他应用性语言的客观独立范畴，强调诗性的客观性。与此相反，克罗齐，伊森伯格，伊格尔顿和读者反应批评却认为，诗性与否取决于人的主观态度；第四，比较诗歌语言和小说诗性语言，从广义上来定义诗性语言，它是针对整个文学类语言而言的，指的是文字信息中美的并能给读者留下深刻印象的语言。接着分析了小说语言的诗性特征。 论文第二部分，阐述了什么是语言的陌生化，并且从语言陌生化的双重意义(第一个层面相对于日常生活，日常话语而言；第二个层面的意义是相对于文学语言自身而言)来分析诗性语言的产生过程，并且结合卡夫卡《城堡》中的陌生化现象，进一步剖析了卡夫卡小说的诗性语言特征。继而通过陌生化语境——城堡的暗示，启发读者投身于无所拘囿的语言空白之中，投身于没有概念分割，制约的无限自由之境界。 论文第三部分，从海德格尔语言的存在论出发，表明语言是此在的世界，是人的存在家园。当语言作为一个工具，一个与人的存在相异质的“他者”时，语言只能是人的牢笼。但是，当人与语言处于诗性的审美状态时，它就由有限转化为无限的存在，从不自由转化为自由，它召唤人进入一个与现实异在的自由空间。这个时候，语言不再是与人相分离的外在工具，它其实就与人同在，语言的展开与生命运动的展开终于化为了一体。而卡夫卡也正是一位研究存在的作家，他的小说处处揭示着现实的存在。并用隐喻的方法对人类生存本质和境遇的做深层的领悟，在运用诗性隐喻之时，人与语言的诗性关系也就建立了。本章末尾还分析了《城堡》的对话性与复调语言特征，这种“众声喧哗”方式消解了K作为绝对主体的地位，大家互为主体，K没有了优先性，优越性，呈现出小说中每个人物都面临着的生存境遇。