傣族的拴线仪式发展至今已经千百年的历史,千百年来,拴线仪式已经融入到傣族的生活之中。拴线仪式本属于原始宗教信仰中巫师所使用的一种治病方法,在南传佛教传入后与其互相融合,发展存在至今。拴线仪式在历史的长河中,非但没有消失,而是仪式的泛用性越来越广,那么拴线仪式到底是何种仪式呢?仪式举行的过程和程序是怎样的呢?拴线仪式又有哪些社会功能呢?本研究选取了云南西双版纳曼春满村寨为研究点,对其拴线仪式进行了人生礼仪中的拴线、生活中的拴线、节日中的拴线的调查分类。在文献研究、田野调查和访谈相关人员的方法基础上,借鉴社会功能理论和宗教人类学研究视角,对傣族拴线相关仪式及其社会功能进行了研究。通过研究,笔者认为拴线仪式有以下几个特点:一是拴线仪式同时存在于两套信仰体系之中;南传佛教进入前,仪式由巫师主持,南传佛教进入后,佛爷也开始主持仪式。二是拴线仪式扎根在傣族的社会文化中,成为其一部分,对傣族文化和生产生活都有着深深的影响,并且仪式所发挥的抚慰感情、社会教化的功能无可替代。笔者将全文分为四个板块来讲述,第一个板块对曼春满村寨做一个大致的介绍,第二个板块概述拴线的涵义及拴线仪式的起源和发展,第三个板块为傣族拴线相关仪式进行了分类研究,第四个板块则主要论析拴线的社会功能。通过研究,笔者认为:多样态的拴线仪式作为一种广泛存在于傣族人生礼仪、生活和节日等多方面相关社会生活仪式中的传统习俗现象,它是傣族原生宗教的重要仪式,傣族民众通过拴线相关仪式,不仅能够烘托和表达对生产生活与人生的美好祈愿,而且相信通过“拴线系魂”的巫术效用能够祛除邪祟,拴住包括动物、植物和人乃至“有生”万物的魂灵,从而护佑生灵的平安。拴线仪式满足了人的心理,并对人产生积极的心理作用,既弥合了人们的精神需要,也从一定层面上强化了傣族社会的运行,其已经成为傣族文化的一个很重要的部分。拴线仪式能够一直存在于傣族社会发展的历史长河中,是由于其自身对周围环境所做出的改变与调适。