前周至春秋战国,青州地属齐国,及秦时又属临淄郡。隶属关系加上地理位置相邻,根据佛教传播规律,可认为青州佛教受齐都临淄的影响,启于阿育王时代。至西晋,青州取代临淄成为山东政治中心,由于政治地位的高低一定程度上决定佛教兴盛的程度,因此两晋至刘宋,青州佛教获得快速发展。此后,青州地入北魏,在北魏最高统治者崇佛和青州经济繁荣的双重因素作用下,佛教急剧发展并形成了第一个建寺高峰期,广福寺正依此势成于北魏末年。北朝时期,广福寺的繁荣发展,形成了本文所称的“广福风度”,它是这个时期“青州风格”的主要承载者和体现者之一。北朝极其尚佛,造成寺院和僧尼数量急剧增加、造像之风愈演愈烈,佛教已发展到了难以控制的局面。盛极而衰,随着北周武帝灭佛,广福寺佛法、佛风转入低谷。隋朝的建立是周武法难后青州佛教由衰变盛的转折点,此时广福寺因隋仁寿舍利塔在青州的地位达到鼎盛,而后因青州佛教活动重心转移到云、驼二山,唐朝时地位有所下降。宋朝以后,广福寺的发展与青州佛教同势,逐渐走向衰落,民国战乱后废圮。2005年,这座尘封了近两个世纪的千年古刹在其遗址上重建,其在当代独特的文化功能和教育功能已开始显现。本文以时间顺序为脉络,共分五个部分。第一部分论述了选题缘由、研究意义、相关研究综述、研究目标与采用的研究方法。第二部分首先界定了所研究的青州范围,其次简要梳理广福寺建寺之前青州的历史沿革和佛教的发展情况,为下文广福寺的建成做背景铺垫。第三部分分析了广福寺的建寺因缘和北朝广福风度形成的原因,并且从文化融合角度对影响造像风格的形成因素进行了阐释。第四部分介绍了广福寺周武法难后隋唐时期的再兴和宋朝之后的渐次颓圮。第五部分总结了广福寺重建的因缘和当代广福寺的社会文化功能。