“向化”在古代一般用于处理异民族的交往问题,是异民族交往的方法之一,所以研究“向化”能让人们深刻理解异民族交往方式,并以史为鉴。此外,雍正时期上承康熙朝,下启乾隆朝,地位关键。作为清朝第三任皇帝的雍正,肩负着对内“守业”的重担,虽在位时间不长,只有短短十三年,但忠实地继承并发展了康熙开创的事业,为乾隆时期的盛世铺平了道路,意义深远。同时对外更加密切与琉球的往来,为之后的中琉交往打下了牢固的基础。其实,琉球早在十七世纪的中琉往来文书中就频繁使用“向化”一词,到雍正时期也如此,所以本文以中国第一历史档案馆编辑的清代中琉关系档案集为主线、为依托,再结合《历代宝案》等琉球史料,聚焦雍正时期,清晰地认识并正确把握雍正时期琉球“向化”中国的历史真相、实质和意义,呈现约三百年前藩属国琉球与宗主国中国往来的历史原貌。首先,对《历代宝案》中明朝至清初(明清交替、顺治时期、康熙时期)琉球使用“向化”的历史资料进行梳理、分析,从宏观上把握“向化”的历史变迁,即“向化”并非一蹴而就,是一个循序渐进的过程,需要“度”的约束。其次,整理中国第一历史档案馆编辑的清代中琉关系档案资料集中与雍正时期相关的资料,即《清代琉球国王表奏文书选录》、《清代中琉关系档案第四编》和《清代中琉关系档案第五编》,共124封文书,从微观上通过数据分析、历史事件的整理、分析可知,雍正时期共有九次来华,其中一次是进香和庆贺,一次谢恩,六次正贡,一次飘风。通过这九次来华,琉球经历了循规蹈矩的诚心“向化”、以“正贡”为中心的积极“向化”、帮助他国“向化”的“向化”三个阶段,并与“文化”密不可分。最后,通过分析文化的内涵,得出雍正时期琉球“向化”中国的原因是对雍正文化的认同,通过这种文化认同,琉球国不仅国家安定,同时自身文化也得到了提高。