《百家讲坛》是中央电视台科教频道的王牌栏目，自从2003年9月改版以来，《百家讲坛》通过系列讲座形式推出了一批学术明星，于丹是其中最耀眼的也是引发最广泛争议的一位。于丹以中国古典文化典籍为依托，以道德修养和人格塑造为目的，推出了系列讲座——《于丹(论语)心得》、《于丹(庄子)心得》和《于丹(论语)感悟》，据此整理出版的系列图书也受到大众的热烈欢迎，印刷量和销售量都创下了惊人的记录。于丹现象成为了媒体的焦点。在大众传媒对于丹追捧的同时，学术界对于丹现象也进行着理性的反思与批判。 从批判的大众传播学视角进入于丹现象的分析，有助于厘清于丹现象产生的动因，考量大众文化传播与人文学术知识生产的区别。也有助于深刻体认消费社会语境下人文知识分子的生存状况。 《百家讲坛》在面临被淘汰的窘境下，通过调整栏目定位、精选讲座题材和转变讲座形式等手段，成功转型成为一档集教育性和娱乐性于一身的热门栏目，并且推出了《百家讲坛》系列丛书。由于过度追求传播效果，《百家讲坛》偏离了原初的学术普及和思想交流的目标，从“百家讲学”滑向了“百家说书”，成为典型的大众传播现象。 身为传播学者的于丹，凭借自己深厚的国学功底和独特的人格魅力博得好评。于丹《论语》“心得”成功的将成功学的运作模式，带进了大众传播逻辑里。于丹现象是中国特殊的语境下多种文化现象折射出的一个焦点。既以特殊方式回应了主流意识形态对构建“和谐社会”的号召，又满足了大众对“简单的快乐”需求的追求。于丹现象成为中国文化界的一大热点。 以“十博士”为代表的人文知识分子认为于丹对典籍的解读背离了文本的原意，给大众带来错误的知识，动摇了中国文化的根基。但十博士情绪激动的宣言，肤浅的道德宣判等，隐藏着对文化资本的角逐。他们选择以大众传播媒介作为批判的阵地，结果成为媒体推动下的另一种“于丹现象”。 于丹“心得”中的知识性错误，显示了大众传播法则和人文学术知识生产的区别。不能用学术的标准要求于丹现象，也不能用大众传播的制度衡量人文学术的知识生产。人文知识分子应当以批判的态度面对大众传播，坚守严肃学术生产的阵地，为消费社会中的文化传播把握发展方向，担起知识分子应负的道义与责任。