岭南一隅，龙母水神崇拜尤盛。岭海相隔的地理区位、南方炎热多水孕育着特色的水神崇拜文化。秦代伊始，古越人“断发文身”的崇龙习俗结合祖先崇拜，在三江汇流的悦城地形成了龙母崇拜；汉唐以后，龙母屡受封敕，崇拜龙母的习俗传至江西；宋元之际，龙母文化祭祀中心初步定型，悦城、仁化、梧州、分宜等中心区初具规模；明清，龙母庙遍布西江流域，中心区的龙母文化得以稳固发展，还向四川等地延伸，展现出独特的地域形态。 龙母崇拜的分布区域不断拓展，与岭南自然环境多水；南方多火阳盛，龙母水神有“尅火补阴”之效；亦与越人尚鬼信巫有关；而统治阶级提倡，明清广东经济迅速发展，也在政治上、经济上为龙母崇拜的兴盛提供了条件。 与龙母相比，岭南其他水神，诸如龙王、天妃、真武、南海神、伏波神等各显神通，呈现各有特色的地域表象：龙母是西江流域保护神；龙王主要控辖珠三角及海南岛一带；天妃来自福建，遍布福佬文化区，潮汕平原、雷州半岛及海南岛为其崇祀区；真武以佛山为据点，遍及两广；南海神庇护南海，以珠三角为中心；伏波则主要分布在雷、廉一带。 本文旨在从历史地理角度分析龙母文化的地域形态及其形成原因，与其他水神相比，揭示其地域特色。