喀喇汗王朝(公元840年至公元1212年)是由西迁的回鹘人建立在唐朝安西和北庭两大都护府所管辖的大部分区域内的一个维吾尔族王朝。在该王朝存在约四百年的时间里,摩尼教、佛教、伊斯兰教先后流传,伊斯兰教最终战胜了佛教。回鹘人与当地土著民族思想文化从最初的冲突不断发展到逐渐融合,最终发展出了突厥——伊斯兰文化。这种文化类型吸收了回鹘人传统的文化要素,又结合波斯、阿拉伯地区的精华文化内涵,集大成者形成一个对喀喇汗王朝影响深刻的新的文化类型。伊斯兰教在战胜了佛教的主导宗教地位以后,于公元960年被正式确定为喀喇汗王朝的国教,从此开始,民族宗教伦理思想兴盛发展,以《古兰经》、《福乐智慧》、《突厥语大词典》、《真理的入门》为代表,产生了一批反映喀喇汗王朝民族宗教伦理思想的著作。本论文主要运用文献研究法、比较分析法和历史研究法,对喀喇汗王朝民族宗教伦理思想进行深层次研究。论文深入研读以《古兰经》、《福乐智慧》、《突厥语大词典》和《真理的入门》为代表的喀喇汗王朝民族宗教伦理思想典籍,从四个层次对其内容进行归纳总结:个人德性伦理、家庭伦理、国家伦理和生态伦理。每一层次又有具体的伦理规范要求,这些道德规范共同建筑喀喇汗王朝民族宗教伦理思想的核心内容。通过对代表性文化典籍的研究、与我国传统伦理思想的对比分析,论文深入探究伦理思想的宗教性和世俗性的特点。论文的结尾强调少数民族伦理体系的完整构建对于基础文化研究、和谐社会的创建与“一带一路”倡议实施过程中沿路国家文化交流与建设的现实性意义。喀喇汗王朝伦理思想形成具有一定的社会生产背景和宗教文化背景。喀喇汗王朝宗教伦理思想的产生是依赖于突厥语民族从原始游牧生活逐渐定居下来的社会背景,这一种聚居的生活方式为宗教思想的传播提供了便捷的条件。从信仰萨满教开始,突厥民族开始渴望与自然界建立联系,由此形成神灵崇拜观念。佛教和伊斯兰教的传入和发展都始终围绕着信仰神的主题,宗教思想的不断冲突与融合,最终确定了伊斯兰教在喀喇汗王朝的国教地位。在王朝发展的不同时期,文化学者根据不同的角度和写作目标作出了几部流传至今的经典著作。《福乐智慧》作为献给统治者的劝谏体长诗,通过塑造四个标志性人物和日常生活场景,论述各类伦理条目的具体要求。其中涉及到赞颂真主、如何成为一个优秀的统治者、如何治理国家等多方面的内容。《突厥语大词典》是古代突厥民族的“百科全书”,其中不仅包括词汇释义,还收集了各部族的诗歌、谚语、传说等,这些史料都直观的反映了突厥民族的日常生活形态和宗教伦理思想的具体内容,是古代突厥民族的文化宝藏。《真理的入门》是喀喇汗王朝末期的经典伦理学著作之一,在王朝末期社会动荡、生活贫苦的发展背景下,作者通过诗歌的形式来阐述自己的道德理念和伦理观点,句句包含古代维吾尔族人民长期累积的优秀伦理思想成果。论文通过四个方面对伊斯兰教伦理主导的民族宗教伦理思想体系进行了深入的分析和研究。个人德性伦理中强调智慧和知识的重要性,探求幸福的获得途径还有论述伦理教义中要求信仰者达到的最高的目标——行善的重要性。虽然这些只是个人德性要求的几个代表性条目,但他们是伊斯兰教伦理思想中的最具高度概括性的德性概念。家庭伦理方面介绍婚姻关系中对男性和女性在家庭贡献方面不同的伦理要求,亲子关系中不仅要求养育更重要的是提供家庭教育,在兄弟关系中将这种亲情延伸至有共同信仰的同胞,要求他们互帮互助共同进步。由家庭发展至社会就形成了邻里关系,由和谐友好的邻里关系发展至相同信仰的朋友间的关心与照顾。在喀喇汗王朝民族宗教伦理学中对此也是重点阐述,要求友善对待邻居,在生活方面互相帮助和关爱。这从侧面表现出与仁爱思想相近的伊斯兰教伦理中的博爱思想。国家伦理中论述了两个方面,公平正义观为社会平等发展做基石,劝诫统治者运用自身良好的德行感化民众,以德执政。生态伦理方面的基础是宗教思想中肯定神灵的主导地位,明确真主创造万物的思想,要想获得神灵长久的庇佑,就要热爱自然保护自然与自然和谐相处。喀喇汗王朝时期民族宗教伦理思想具有神本性和世俗性、官方性和民间性的特点。无论是何种宗教的传入与发展,都离不开对于神灵的崇拜和信奉,伊斯兰教伦理又对日常生活产生规范作用,影响少数民族的世俗生活。喀喇汗王朝流传下来的优秀少数民族宗教伦理思想的研究工作不仅有助于我国和谐社会的发展,同时可以帮助促进“一带一路”沿线国家先进宗教伦理的文化交流。