有清一代,浙东士人对清朝的态度经历了抵抗、认同、革命的变化,反映浙东士人国家认同对象与性质的转变。古代的国家认同,是一种由文化占据主导、辅之以政治等因素的“家国”认同,王朝是“天下”理想的现实载体。明清易代,钱肃乐武装对抗清军至死,黄宗羲由抵抗到隐居不仕,万斯同以布衣入馆修史,反映浙东士人认同对象由明朝转为清朝,性质仍是古代国家认同。到了晚清,经过百余年安稳,浙东士人认同清朝,帮助清朝反抗外来英军侵略与对付太平军,将其驱逐出浙东。洋务运动时期,张斯桂与邵友濂积极寻求国家富强的途径,接触与学习西方外来知识,作为使臣走上近代外交舞台,体会到与朝贡制度不同的外交模式,反映当时浙东士人文化观念中的“天下主义”遭到挑战,新的“世界”观念悄然生成。清末时期在浙东,新绅士与新式知识分子数量不断增多,资产阶级队伍日益壮大,现代国家观念与西方政治学说随着报刊与新式学堂的创办而不断传播,日益深入人心,清政府没有能力维护国家主权与安全,中国主权不断丧失。为了建立富强民主的现代国家,浙东士人响应武昌起义,以反满为口号起而革命,实现宁波光复,建立宁波军政分府,以现代国家理念进行统治管理。浙东士人实现由对清朝的传统“家国”认同向现代的民主国家认同的转变,是认同性质的转变。现代的国家认同,是政治占据主导、辅之以文化等因素的“国家”认同。