本文以赵南星的《赵忠毅公诗文集》《赵忠毅公文集》《味檗斋文集》《芳茹园乐府》《学庸正说》等作品为主要研究对象,尝试将赵南星置于明代文论的整体框架中,对其诗论、文论观点进行分析评价,并结合其具体的诗文创作解读其文学观。全文共分为五部分:绪论,赵南星的道论思想,性情之真、诗趣之美,以正制奇、改革文风,结语。绪论部分主要梳理目前学界对赵南星的研究现状,分析当前赵南星研究的不足,在此基础上提出本论文的研究设想。第一章对赵南星的道论思想进行分析,赵南星以讲习程朱理学、倡明儒道为要旨,在他看来,儒道既是为学之大宗,又是治世之良方,非儒道不足以救世。明代心学盛极一时,赵南星在继承程朱理学的基础上又对王学的某些观点加以吸收,他的学说体现了对程朱学说与阳明心学的融合。第二章介绍赵南星诗歌创作的性情之真和诗趣之美。赵南星的诗学思想主要集中在以下几个方面:一是主张“诗以道性情”,但他的性情论强调以“性”节“情”,归于性情之正。二是反对盲目模拟的行为,主张诗歌创作回归到对“性情”的抒发之上。三是重视“趣”,他同样也要求将真“趣”和真骨格、真力量结合在一起。第三章是赵南星对改革文风所做出的贡献,主要针对当时八股文好奇险怪的文风。弘治以后,科举时文出现了由通畅质实文风向好奇险怪文风的转变,士子们对此潮流趋之若鹜,文章中多夹杂异端杂说。面对文风的颓堕,赵南星倡导以“道”救“文”,追求雅正的文风。结语部分尝试对赵南星的文学思想做出评价。赵南星在中国文学史和文学批评史上具有承前启后的地位和影响,与其同时期的姚希孟曾将赵南星与杜甫并提。赵南星的诗论、文论思想虽较多地秉承了儒家诗学政教精神,但对纠正明末虚浮无根、任情放诞的学风和文风发挥了积极的作用,也为清初诗文风的转变奠定了基础。