20世纪中期，资本主义经济高速发展，但是在资本主义国家也出现了一系列的问题，特别是生态问题尤其突出。各种自然灾害的频发，疾病的肆虐，这些都表明了人类与其生存环境之间的关系越来越不和谐。那么，是什么原因造成了生态系统对人类的大肆报复呢？这是近些年来西方马克思主义学者们研究的一个重要课题。高兹作为生态学马克思主义的重要代表人物之一，他结合所处的时代，敏锐地观察到了虽然资本主义经济在二战后得到了高速发展，但是这种发展是建立在破坏自然的基础之上的，并且在资本主义社会，虽然工人的物质生活有了一定地改善，但是他们没有逃脱被资本家剥削的魔爪，甚至在消费方面来说，他们被资本主义通过消费异化的手段剥削的更惨重了，他们作为人的本性已经开始沦丧，这些细节都引发了高兹深刻地思考，在大量研究之后，他一针见血地指出了资本主义消费异化的最根本原因就是资本主义制度。本文参考了中国与外国学者对高兹消费异化批判理论的研究成果，从高兹消费异化批判理论产生的时代背景入手，分析了高兹的消费异化批判思想产生的现实基础和理论渊源，对消费异化批判理论的内涵和产生的严重后果进行了阐述。高兹从资本主义社会的微观方面着眼，进而推断出资本主义的私有制才是一切弊病的根源。他结合所处的资本主义时代背景，敏锐地观察到了在资本主义社会真正的消费活动已经远离了人们的生活，消费失去了其本真的性质，现在的购买活动都是盲目追求异化产品的高消费。人在消费活动中失去了主体地位，而成为商品的附属品。本文的重点放在了高兹如何论述消费异化给人类带来的影响，包括人性的丧失、价值观的扭曲、幸福观的沦陷以及生存环境的恶化等等，这些与我国现阶段倡导的“美丽中国”、“生态文明”等政策结合起来，具有很重要的参考价值。结合我国当前对生态学马克思主义的研究状况和我国现阶段和谐社会倡导可持续发展的基本国情，笔者尝试梳理了高兹的消费异化批判理论的理论意义和现实价值，高兹的消费异化批判理论弘扬了马克思的批判精神，将批判视角不再局限于宏观方面，而转向了对资本主义社会生活细节的批判，同时，其也为马克思主义增添了新的批判视角，深化了我们对资本主义的认识。高兹提出经济发展要以尊重自然为前提，破除“越多越好”的生产模式和消费观，他提出了节约、实用、追求质而非量的消费观。在幸福观的建立方面，高兹指出，为了文明和人类自身的进步，人类确实该创造更多的财富，但是必须放弃消费等同于幸福的拜金主义思想，人类的幸福应该在劳动中去获得。消费作为资源的二次分配手段，应该把资源分给社会中需要的大多数底层人民，而不是被资本家转嫁，成为他们剥削劳苦大众的方式。工人可支配的空闲时间越来越多，并且不再追求“虚假消费”带来的幸福，这才是资本主义社会合理性的发展方向，也是资本主义社会向前发展的动力所在，否则，资本主义社会的前方必然是死路一条。高兹的消费异化批判理论对我国和谐建设有重要的参考价值，当前，我国正处于改革发展的关键时期，消费异化的现象有所抬头，如何在我国和谐社会建设中正确认识和处理这些现象，是保证我们不走封闭僵化的老路，不走改旗易帜的邪路的前提。