在中国这个农业大国中,农村的社会文化变迁是非常值得关注的,而生活着少数民族的农村更加典型。这种地区大致可分为两类:一类地处西部,例如甘肃、青海、宁夏等省,经济比较落后,少数民族多为聚居;一类地处东部,例如江苏、河北、山东等省经济相对发达,少数民族多为散居。目前学术界对于前者的研究成果较多;而对于后者关注则很少。实际上,探讨较发达地区的少数民族在与他民族杂居情况下在农村环境中的文化变迁是一个很具有现实意义的课题,它可以对少数民族社会经济和文化的发展提供可借鉴的经验。 回族是我国少数民族中一个独特的成员。在中国,回族是一个比较年轻的民族,但她在形成后的几百年中,发展比较迅速,现在我国少数民族中人口排列第三,而且回族是中国分布最广泛的一个少数民族。回族在全国各地都能很顺利的延续其生产和生活,是因为她与汉族和其他少数民族杂居相处时,善于适应不同生活环境,吸收、融入了他民族的文化成分。散居于汉族中间的回族的文化变迁现象最能体现这一点。因此,笔者用民族学相关理论和方法,对河北沧州地区几个回族村庄的文化变迁进行田野调查和分析。研究发现在与其他民族杂居共处的社会条件下,散居回族农村社区文化各个方面包括经济生活、风俗习惯、宗教信仰等都发生了明显的变化。用涵化理论讲到的文化结合或者文化替代都不能准确的解释这种现象。因为回族社区文化和和周围汉族社区文化已经基本达到融合的阶段。文章除前言以外,第一部分回顾回族研究相关成果,借鉴其他人的研究方法和经验;第二部分论述调查地区的人文环境;第三部分论述所研究地区经济文化历史、现代社区农业、工业、商业经营状况的变迁及其原因;第四部分关注当地风俗习惯,包括回族婚礼、葬礼和各种禁忌等习俗的变化及其原因分析;第五部分主要论述回族家庭生活、亲戚关系和民族关系的变化和原因;第六部分探讨宗教文化的变迁,包括宗教文化在建国初期、文革和八十年代以来各个阶段的变化,进而分析变迁的原因;第七部分讨论回族社区思想观念的变迁;第八部分总结调查研究的理论意义与现实价值。关键词:散居回族,社区,文化变迁