域外柳学研究是近年来柳宗元研究的热点之一,而域外新材料的使用与开发则是域外柳学研究的核心部分。韩国现存有大量汉文古籍,其中不乏涉及柳宗元的材料。除了与柳宗元直接相关的柳宗元诗文集之外,朝鲜半岛文人的文学文本中也往往能够看到柳宗元的影子。这部分新材料的利用无疑对于拓宽柳学研究领域来说具有重要的价值,而朝鲜半岛文人的文学文本与柳宗元诗文的有机结合需要采用一种合理的方法或方式,近年来兴起的接受研究提供了一种可行的思路,即以朝鲜半岛文人为接受者,探寻其对柳宗元诗文的接受情况与接受面貌。在古代朝鲜半岛文人具体接触到柳宗元的作品之前,首先涉及的问题即是柳宗元诗文在朝鲜半岛的流传途径与方式。柳宗元诗文东传朝鲜的时间大致为十二世纪中期以前,并通过中朝柳集交流与朝鲜柳集刊刻、文学总集与别集的流传等方式在朝鲜半岛逐渐得到传播与普及。随即形成了一批稳定的柳宗元作品读者群体,除了普通读者以外,贬谪文人群体与朝鲜科考儒生群体因其相同或相近的期待视野、接受动机等方面成了柳宗元读者群体中最主要的两支力量。他们不仅揭示了朝鲜柳宗元读者群体的真实情况,也反映出朝鲜半岛柳宗元诗文的接受境遇。而政治行为对文学接受的影响、柳诗与柳文的不同接受境遇则构成了朝鲜柳宗元接受境遇的两大特点。不仅是被动接受柳宗元的作品,朝鲜半岛文人还往往以创作的方式接受柳宗元诗文。其具体表现在对柳宗元诗文的拟作与效仿,次韵与用韵,引用与化用,以及受到柳宗元诗文的启发而进行创作等方面。时代不同、地域不同,柳宗元的接受情况也有很大的区别,新的读者群体会建构新的文学接受史,而朝鲜半岛作为汉文化圈的重要组成部分,自然也是柳宗元接受史的重要组成部分之一。柳宗元在朝鲜半岛的传播与接受考察能够丰富柳学本身研究领域,并试图从新材料与新方法两方面为柳学研究提供新的思路。