本文运用怪异美学考察了狂欢诗学中的面具概念，并结合悲剧中关于崇高的理论，分析了世纪末唯美主义文学思潮中，奥斯卡·王尔德在长篇小说《道连·格雷的画像》中所展示出来的美的独特气质。巴赫金在狂欢诗学理论中指出，怪诞是狂欢丑角美学中最重要的方面，在悲剧中体现了一种极致的美，并与崇高的品质相结合，超越了传统的古典的美。悲剧与人生的生存困境相联系，处处闪耀着作为悲剧世界终极力量的人的悲剧精神。王尔德在身份危机的困惑中，在他的悲剧性人生中，不断寻求着自身定位，他的心性引导他寻找新的自我实现的方法。应时而生的唯美主义则为艺术家提供了一种最高品质的生活空间。反映在作品中的美，在体现人物生活的画面中产生情感漂移甚至意象变形，同时在思想层次上却具有了一种崇高的品质。这种矛盾的身份张力反映在艺术思维的建构中，并指向作品中心矛盾的寓言意象。纵观整个矛盾冲突，作品的中心则凸现了在形成自我的模式摇摆中寻求自我理解。画像一语双关，指的不仅是他的作品《道连·格雷的画像》，或者故事中道连的肖像画，更是他的展现艺术的人生。王尔德在《道连·格雷的画像》中由“个他”转化成“他们”，使自我显像多层次化，延伸了自我价值的寓意，并从中看到了幻觉与幻灭的二元性的怪异本质。在王尔德悲剧性精神的指引下，在自我变形的身份戏剧性结构和自我认识的终极目的结构中，人们的心灵与王尔德的悲剧生活产生了共鸣，我们体验到一种超越了古典美的极致之美——怪诞与崇高的统一。