儒学社会化是指儒学的文化知识、思想观念和礼仪规范，在统治者、官吏和儒家学者的倡导和推动下，通过自身学说的不断完善，和各种外部手段的运用，使社会各个阶层认同和接受的过程。儒学社会化的方式有很多，其中最重要的是教育，教育包括学校教育、家庭教育和社会教化。家庭教育与另两种教育方式相比，在儒学社会化过程中有不可替代的历史地位。而家训是家庭教育过程中规范性的语言及文本载体，为了便于家中成员的理解和接受，大都写得深入浅出，流传到社会上便产生了一定的影响，客观上达到了普及儒学的效果。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系完备的家训专著，内容以儒家思想为主，目的在于教育颜氏后代如何处世为人。历朝历代均多次刊刻，给社会带来极大影响。《颜氏家训》作为家训的典型之作，在推动儒学社会化的过程中起到了不容忽视的作用。《颜氏家训》对颜氏家族带来的极大影响，使颜氏后人不断对《颜氏家训》进行翻刻而将其影响扩大到了整个儒家士大夫阶层；儒家士大夫们因为《颜氏家训》中的儒学思想和教诫内容符合他们治家训子的需要，从而对它进行了大力的宣扬与推广，对《颜氏家训》在民间的普及和其中儒学思想在社会上的传承起到了推波助澜的作用；而真正使《颜氏家训》及其儒学思想下行到百姓“日用常行处”，则是由于作为“家训之祖”的《颜氏家训》对后世各色家训造成的行文结构、思想设置等方面的深层次的影响，这些家训包括为教化世人所作的世范类家训，还有族谱、家谱中的家训等。正是由于这一不可见的影响，《颜氏家训》才能经由潜移默化的方式，将其中的儒学思想深深地植入到以家庭为本位的社会生活之中，从而推动了儒学社会化的进程。