2021年《躺平即正义》一文风靡网络和各大社交平台,“躺平”一词入选2021年十大网络新词,“躺平”一跃成为新的流行亚文化现象,产生了巨大的舆论影响力,同时也引起学术界的高度关注。“躺平”现象作为网络时代流行的青年亚文化,反映了当代青年尴尬的生存处境以及切实的利益诉求,成为管窥社会转型期青年群体内心想法的重要指标。网络亚文化中,青年“躺平”现象具有鲜明的网络特质和时代感。“躺平”主要通过对主流文化的挪用,并二次加工成“躺平”风格的符号。作为对“佛系”身份认同的行为递进,以低欲望消费方式体现对消费主义的温和式抵抗。“躺平”群体主要通过建构风格和仪式性抵抗,以达到追求身份认同的目的。“躺平”文化的流行也带动了相关商品的营销,使“躺平”的符号从线上传播扩展到线下传播,实现了文化资本的积累。然而和所有亚文化一样,“躺平”文化同样也会被主流文化所收编,占据支配地位的主流文化对亚文化的收编方式有两种:“意识形态”的收编和作为“商品”的收编。“意识形态”收编方面,主流媒体通过夸大其负面影响,扭曲其价值取向,削弱了“躺平”群体的抵抗力量。“商品”收编方面,亚文化通过商品符号在向大众靠近的过程中,消解了自身的异质性,逐渐转变为消费主义下的流行符号,消解了最初的抵抗风格。“躺平”作为青年群体的“安全阀”,虽然有着释放压力避免社会冲突的功用。然而,我们也需要对“躺平”背后所蕴含的价值观有所警惕,避免青年迷失于悲观主义、价值虚无主义和犬儒主义。这就需要政府从经济环境、社会保障、教育培养及住房需求等方面入手,为青年扫除障碍,创造更多的机会和资源,增强他们的竞争力和创新精神。媒体应该在加强正向引导的同时,保持客观、真实、公正的原则,为公众提供准确、权威、可信的信息,让公众能够了解“躺平”现象背后所蕴含的的意义,重在解决问题,而不是苛责批判。教育要坚持三全育人的教育理念,注重学生的全面发展,不仅要培养学生的知识和技能,还要注重学生的品德、情感、态度等方面的培养。同时,青年个人也要理性对待“躺平”的文化思潮,根据个人具体情况和背景进行分析和处理,不断寻求有效的解决方案和途径,主动寻求社会支持和帮助,树立正确的人生观和价值观。