文字、图画、照相、录音、摄影……记录民俗的手段越来越丰富,尤其当代影像技术的发展使民俗的呈现更为多维立体、活态生动。《我在故宫修文物》、《舌尖上的中国》、《风味人间》、李子柒团队的视频……官方主流、资本市场、大众媒体制作的影像民俗志百花齐放,并且收获了大批观众的喜爱和赞赏。学者们在研究这些影像民俗志流行爆火的原因时,往往将重心放在了“影像”上,而忽略了“民俗”的魅力。事实上,影像民俗志与传统民俗志的建构手法如出一辙,创作者往往运用现实生活中大众的渴求去组建民俗,从而建构一个近乎完美、理想的民俗世界,让观众无比向往。因此,本文尝试以李子柒团队的民俗视频为例,去发现当代影像民俗志的创作和建构,并进一步探讨这样的创作和建构和人们的现实生活有怎样的关系。笔者选取李子柒团队的民俗视频为例,一方面是因为李子柒团队的民俗视频获得了海内外粉丝、官方主流与大众的共同认可,在一众民俗影像中非常具有代表性;一方面是因为其所展演的民俗非常全面,涉及精神生活民俗、社会生活民俗、物质生活民俗,是一部比较完整的影像版的中国民俗志,对其进行研究会有更普遍的意义;最重要的一方面是因为,官方和大众都认可了李子柒团队民俗传播和传承者的身份,其所获得的成就非常突出。第一章“影像民俗志的时间建构”:民俗志常建构一种循环有序的时间,李子柒团队的影像民俗志也不例外。李子柒团队对自然时序的运用,建构了循环有序的时间,带领观众短暂逃离现代社会机械加速的时间秩序。第二章“影像民俗志的空间建构”:“世外桃源”和“温暖之家”是李子柒团队影像民俗志中最主要的两个家园空间意象。这两个空间意象在传统民俗志中常常出现在战乱时期,表现了百姓对平稳生活的渴求。而在和平的现代,李子柒团队建构这样的空间意象则主要是为了反思现代社会流动、压缩和同质化的空间体验。第三章“影像民俗志中的社会意象”:李子柒团队影像民俗志中的社会意象完美复刻了费孝通的“乡土中国”,充满人情味。这是经历着社会深刻巨变的八零九零一代回不去的质朴,人们在陌生人社会中感受到的压抑、失落和无奈,只能借李子柒团队的民俗视频聊以疏解。第四章“影像民俗志中的女性形象”:李子柒团队塑造了一个理想的女性形象,一位勤劳质朴的巧女。这一女性形象拥有中国传统女性一直以来被要求应该具有的美德,但这一女性形象又与传统女性形象有些许不同,她展现了女性细腻丰富的精神世界和独立人格。对这一女性形象的多维建构,是李子柒团队对现代社会女性角色的一次客观审视。第五章“影像民俗志的美学建构”:李子柒团队对民俗本真性话语的运用使其影像民俗志极具诗意美。视频中的李子柒将平凡的日常生活过得如诗如画,彰显着生命本真,再一次印证了民俗的独特魅力,这也显现出在现代社会工具理性盛行和“灵韵”凋敝的情况下,民俗所具有的调节能力和强大的生命力。