“诗言志”的传统基本上规定了我国诗歌指向实用的功能和价值取向,但是由于易象思维作为中华民族的独特的掌握世界的一种思维方式,它兼具原始思维、逻辑思维和形象思维的重要特质,成为中华民族文化表达的起点,并且在中国古代文化中形成了“儒道互补”的文化建构,在这两种文化语境的共同作用和影响下,中国古代诗歌呈现出兼有实用与美感的双重品格,从而具有“用美合一”的审美价值。赠答诗在中国古代诗歌史中是一类十分重要的诗歌体式,早在先秦时期,它是诸侯、卿大夫在国与国交往时使用的一种交际手段,往往通过即席赋诗与巧妙地答诗来表达一己的意愿、情感与诉求,基本上属于政坛上的言说方式。随着时代的变迁与赠答诗的发展,赠答诗开始走向人际,在赠答诗的创作中渐渐摆脱了陈词滥调和断章取义,而更多的是在诗中融入了饱满的个人情感。时至六朝,赠答诗不仅继承了先秦时期“用”的传统,并且通过各种“美”的手段来达到“用”的目的,迎来了赠答诗的全面繁荣。本文主要分为以下三个部分:第一部分主要阐述诗歌“用美合一”的文化背景。首先易象思维作为中华民族思维的起点,是中华民族掌握世界的独特的思维方式,它具有原始思维追求功利目的、逻辑思维概括推理和形象思维蕴含情感与形象美的三重思维特征。此外,“儒道互补”的文化建构也增强了这种表达方式。以孔子为代表的儒家主张个人服从集体,他们维护礼乐文化也完全是为了功利地进行封建政治统治,人的个性自由在社会生活中被泯灭。而以老庄为代表的道家则强调个人高于集体,充分高扬人的个性、追求人格的独立与自由,竭力摆脱儒家的礼教束缚,从而进入审美的人生境界。是以,这种文化语境便使得中国古代诗歌在创作和表达的过程中具有“用”与“美”的双重特性。第二部分着重论述六朝赠答诗“用”的具体体现。赠答诗产生于先秦时期,然而这一时期的赠答诗往往是政坛上的言说,诸侯、卿大夫在国与国的交际过程中即席赋诗或称诗喻志,周旋往来。因而,此时的赠答诗是纯功利性的政治交际手段。随着时代的推移,赠答诗逐渐在人际之间展开创作,在诗作的赠和酬答过程中交流感情,寻找生命的知音,彰显才华、以文会友,甚至是以此仕进,从而寻求群体归属感。第三部分重点分析六朝赠答诗“美”的所在。赠答诗发展到六朝时期呈现出繁荣的景象,因为此一时期的赠答诗不仅承袭了先秦时期“用”的传统,而且出现了“美”的特质。在这一部分,笔者着重阐述出现这种“美”的时代背景,并指出了辞采美、声采美的在赠答诗中具体体现以及表达效果。最后得出结论,即六朝时期赠答诗“美”的目的是增进人际之间的情感、彰显才学、寻求群体归属感。总之,“人和万事兴”是六朝赠答诗实用美学最集中的概括。