社会批评，文化批评，或鲁迅所说的“文明批评”，或直截了当地简称为“批评”，普适性被解读为知识分子的一项重大使命。爱德华·萨义德在《世界·文本·批评家》中说：“批评必须把自己设想成为了提升生命，本质上就反对一切形式的暴政、宰制、虐待；批评的社会目标是为了促进人类自由而产生的非强制性的知识。” 这篇论文就是要研究鲁迅和电影的关系，其内核是鲁迅的电影批评。论文从多角度论证这种电影批评具有双轨性，一“轨”是鲁迅电影批评的社会现实属性，立足于文学活动、社会实践等外在动因；二“轨”是鲁迅电影批评的修辞属性。立足于其电影审美的本体性。 尤其第二层，鲁迅与电影审美是一种接受——批评的互动的逻辑关联，鲁迅之于电影审美，鲁迅是主动的，用他爱用的一个概念，“拿来主义”，鲁迅之主动的阅读和认知；反向度而言，电影审美之于鲁迅，则是潜移默化的影响，则需要结合生活方式、消费趋向、精神娱乐等外延，甚至尝试句牍考证的生成方式来研究。 我在绪论中从接受美学视角出发，将具体的中国政治文化现实语境(19-20世纪之交——1936年鲁迅去世)——鲁迅——鲁迅的电影批评——鲁迅电影批评的阅读和在实践中发生效用，强调还原成一个能动的系统，并对于这四方视角进行历时和共时性的考量。 我从文学——电影视域强调了鲁迅的文学创作与鲁迅的电影批评处于一个逻辑顺承和谐共生的层面；然后从阅读者能动性的发挥角度也就是接受派所谓“创造历史”的角度，立足民族文化长远发展，讨论鲁迅作品，甚至作为民族中心人物的鲁迅其自身的电影化之非常必要。将这一对象电影化自然是艰巨的，哲理性元典性的抽象思想之具象化展开本身就是艺术命题的“二律背反”，但是，并非不能完成。只不过转换到现代电影理念。 一般形成共识的是鲁迅文艺思想的核心机制是其反封建基质，其聚焦点就是国民性的批判和改造；由于鲁迅文学实践和鲁迅电影批评具有逻辑顺承和同质性，