所谓真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，以及满足一定条件的定理、定律和理论，如果用公式来表示就是:真理等于客观事物及其规律性+人脑对它的正确反映及其整合制作。显而易见，真理包括两个方面:一是客观事物及其规律性，二是人脑对它的正确反映及其整合制作。真理是通过实践—认识—再实践—再认识的路径而实现的主观向客观的不断“逼近”。通俗地说，真理是对客观事物知其然的正确反映及其对知其所以然的合理解说。　　列宁就真理问题曾指出:其一，“有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？”其二，“真理就是由现象、现实的一切方面的总和以及它们的（相互）关系构成的。”列宁的这断论述不仅揭示了真理的客观性，同时也揭示了真理的全面性。由于受传统哲学教科书“符合真理论”的影响，人们以往片面地从认知领域来理解列宁的这一论述，没有认识到“现实”不仅包括客观存在和认识对象、人和认识主体，而且更为重要是还包括主体的现实生活，以及主体认识客体和改造客体的社会实践活动。真理的全面性不仅应理解为客体一切方面的全面性，而且还应理解为主体现实生活的一切方面的全面性，以及主体认识客体和改造客体过程中一切关系的全面性。也就是说，真理的内涵应该是至真、至善、至美的统一。真理权威也正来自于真善美的统一。传统哲学教科书对真理的片面解说，以及对社会现实生活的冷漠和对实践观点的背离，使真理权威在一点程度上受到了损害。　　所谓权威，就是凭借某种力量在有序结构中对人的一种非强制性的支配和控制。权威是制度化的合法权力，给权威下定义，制度化的合法性应该是不可缺少的定语。权威意味着自愿服从，权威既然是制度化的合法权力，那么它肯定是得到社会公认和拥护的，人们对这种权威的服从也肯定是自愿的;权威是规范化的强制，权力是一种强制，权威也是一种强制，权力对人的强制不一定是规范和合法的，而权威对人的强制则是规范的和合法的。换言之，权威对人的强制是文明的，而权力对人的强制有文明的，也有不文明的。　　所谓真理权威，就是人们对客观事物的本质及其规律性、社会生活的本质及其合理性自觉的服从和价值认定;是对客体现实性及其必然性、主体能动性及其现实性的升华;是主体自由的更进一步实现。在真理权威本质结构中贯穿着求真、求善、求美这三大原则，从而使真理权威无论是在人们的日常现实生活，还是在人们的社会实践中都必须予以遵循的重要法则和最高权威。　　真理权威来自其客观性，客观性是真理的根本属性，这是由真理所反映的内容决定的;真理权威来自其具体性，真理的具体性，一是由其所反映的对象的具体性决定的，二是由真理的实践性决定的;真理的权威来自其普遍性，凡是真理都具有普遍性的品质;真理的权威来自其实践性，实践的观点和实践的思维方式以及人们日常现实生活和社会实践的维度赋予了真理全新的内容、全新的生机和全新的活力，赋予了真理的权威性;真理权威来自其全面性，真理是对客观对象固有的多种特性、多种联系之总和的全面把握，也正因为是对客观对象全面的认识和把握，才能正确地指导社会实践，才具有权威性;真理权威来自其公正性，真理的客观性决定了在真理面前人人平等，检验真理标准的客观性也决定了在真理面前人人平等;真理权威的典型形态是马克思主义。　　真理之所以具有权威性，是因为人们真理性的认识与他们的日常现实生活和社会实践是联系在一起的:是因为真理就在人们的日常现实生活和人们的社会实践中提炼出来和表现出来，现实生活和社会实践就是真理的价值指向和终极目标;是因为真理要以当代的视野和世界的视域去理解、表现、说明、批判和引导人们的现实生活和社会实践。真理既然是人对客观事物的本质及其规律的一种正确认识，反映的是人与客观世界的现实关系。那么，真理就不仅反映外部世界的客观性，而且其中也必然蕴涵着人的主观性，体现着一定历史时期人们的思想意识和道德观念、知识结构和认识水平、实践的深度和广度、生存和发展的内在需求等人文意蕴。真理是客观性与主观性的统一。真理的实践标准是物性与人性的统一。所以说，真理的权威不仅来源于其内容的客观性，而且也来源于人性、来源于人们的日常现实生活和人们的社会实践　　真理有两个层面:一是事实层面，二是价值层面。真理权威恰恰就来自于这两个层面的统一。价值只有以客观真理为依托才能对人类有意义，同时真理只有具备主观价值才是人类所需要的。也就是说，人类是以对真理的追求为目标，以对价值的关注为使命的。追求真理的目的是为了实践，实践的目的是为了创造价值，创造价值是为了满足人的需要，满足人的需要是为了人的全面发展。求真只是人类实践活动的手段，求善和求美才是人类实践活动的目的。质言之，如果求真是生活的理想的话，那么求善和求美便是理想的生活。真理权威的科学性是真理权威价值性的基础，真理权威价值性是真理权威科学性的归宿。　　真理权威的本质是指真理的客观性、正确性和合理性。真理权威对人类的价值有两个方面:一是为人类的生存、发展和享受提供理论价值目标，使人们树立远大的理想和奋斗目标，使人类社会不断地向更高级的形态跃迁;二是为人类的生存和发展提供实践价值目标，人们征服自然和变革社会的实践不是随心所欲的，而是有目的、有计划、有规范地进行的。质言之，真权威的价值就在于能够使人们自觉地在现实生活和社会实践中证明自己思维的真理性，即思维现实性和力量。　　真理权威是在实践中生成与发展的，认识是在实践中产生的，真理性的认识就更离不开实践，不仅如此，人们征服自然和变革社会的实践还是真理发展的根本动力。　　真理权威是在实践创新中得到强化的，没有一条科学真理是在任何情况下都具有普适性，都具有权威性的。随着时代的发展、社会的进步，真理的约束条件也在不断被修正、被突破，认清这一点，对于培养民族的创新精神是非常重要的。　　真理权威是在理论创新中开辟道路的，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。　　只有这种建立在实践基础上的理论创新，才能使人类在认识领域中不断地实现由必然王国向自由王国的飞跃。实践探索和理论创新对真理权威的发展来说，犹如车之两轮，鸟之两翼。　　真理权威是在传播和教育中得以社会化的，在某种意义上讲，传播和教育是真理权威的宣言书、宣传队和播种机。传播是人们了解和认识真理权威，教育使人们接受和认同真理权威。　　真理与宗教、真理与权力、真理与法律、真理与领袖、真理与民主、真理与自由、真理与幸福是既相区别又紧密相关的概念，若想确立真理至高无上的权威，必须处理好它们之间的复杂关系。　　确立真理本位的文化价值理念，是坚持真理、发展真理，维护真理权威的首要条件。所谓文化价值理念是指特定历史时期潜蕴在人们的内心深处，统治人们言行并对预求目标加以实现的根本的文化理念;是哲学从当今时代精神中提升出来的，并为人们所共同追求的精神和理想范式。社会主义市场经济是一种求真务实且公正合理的经济体制，这种经济体制本质上要求人从权力本位和金钱本位的统治下解放出来，转向对人自身素质的提升和社会制度文明的提高，要实现这一目标，必须确立真理本位的新文化价值观。　　用真理本位的文化价值观打造国民精神，是坚持真理、发展真理，确立真理权威的必要条件。所谓国民精神是指一个国家的公民在特定的社会制度及其特定的历史时期所共同具备的精神品质和人格特征，是发挥人的主观能动性的内在驱动力，是统治人们思想和行为的精神力量。一个民族，没有振奋的民族精神，没有高尚的民族品格，没有坚定的民族志向，不可能自立于世界先进民族之林。　　民主的政治制度，为坚持真理、发展真理、维护真理权威提供了必要的社会保证。所谓民主政治制度，就是一种人民当家作主，自理、自治重大社会事务的制度。没有民主就没有社会主义，没有民主也就没有真理的权威。　　党的领导、人民当家作主和依法治国是坚持真理、发展真理，维护真理权威的基本原则。