本文以中国绘画思想史上的代表人物董其昌与中国文学史上的公安派为研究对象。通过对董其昌的绘画理论与公安派的文学理论的研究，力图考察出晚明文艺思潮中艺术批评与文学批评交互影响的图景。　　董其昌是中国艺术史上最为杰出的思想家之一，他的南北宗论张扬艺术中的主体精神，强调绘画中所体现的人格修养，重视绘画中所蕴涵的意境与格调，从某种意义而言，南北宗论为中国画的发展奠定了秩序。公安派是晚明诗歌、散文领域影响最大的文学流派，他们高举“独抒性灵，不拘格套”的大旗，对传统文化精神进行了颠覆，体现了极大的反叛性。从时代背景及各自的主张来看，董其昌与公安派有着相似之处，但他们理论主张最终的命运却大相径庭。　　论文共分三个部分:　　引言主要介绍鲜为人知的董其昌的文学创作。董其昌是晚明颇为著名的文学家，诗、文创作都有不凡的业绩，只不过其文名为艺名所掩盖罢了。　　第一部分考察董其昌与公安派作家的交游与思想。通过史料的追索，发现董其昌与公安派的三袁、陶望龄、黄辉都是志同道合的好友。他们都是晚明精神领袖李贽的追随者，在思想上，他们对儒、道、禅各取所需，大同而小异。　　第二部分论述董其昌与公安三袁的文人谱系。作为艺术家的董其昌与作为文学家的公安三袁有着共同的文人谱系，即:韩愈、白居易、苏轼、严羽，此四人都是中国文学史上极为重要的文学家、文学思想家，而且都与禅宗与着千丝万缕的联系，董其昌与三袁都从他们那里得到了宝贵的思想资源从而建立了自己的理论体系。　　第三部分探讨的是董其昌的南北宗论与公安派的性灵说。本部分主要不是研究两种主张的具体内涵，而致力于寻究他们共同面临的理论与创作的困境，他们都倡导的“平淡”、“趣味”的差异，以及之所以董其昌在艺术领域能够成功而三袁在文学史上最终失败的根本缘由。　　本文通过对董其昌与公安三袁文学艺术思想的考察，最终得出如下的结论:在风起云涌的晚明文艺思潮当中，董其昌与公安派相互影响，但在如何对待传统、取法前人的问题上，他们作出了不同的抉择:董其昌以集其大成的态度去建立自己的画禅说，而三袁则以与复古主义者针锋相对的态度和作法来进行他们的文学实践和理论建构，最终，历史将成功的桂冠抛给了董其昌。