一直以来,人们通常把“无为”作为一种思想主张与老子、庄子为代表的道家学派联系在一起。其实,在先秦儒法两家学派的主要代表人物如孔子、韩非子的思想中也有关于“无为”的论述。“无为”落实到社会政治层面上就是儒道法三家在管理层面上所共同追求的至高境界——无为而治。虽然儒道法三家在追求无为而治上的目标是共同的,但各家主张无为而治的原因、目的和实现途径则有所差异。　　 本文关注的重点在于韩非提出“无为”主张的原因和其“无为”的实质。文章试图从韩非思想中积极有为与虚静无为之间的矛盾,“上无为,下有为”的提出,韩非无为而治与孔子无为而治主张的区别这三个方面展开论述。通过以上三个方面的分析论证,得出韩非“无为”实际上是另一种更为高明的有为。只不过这种有为包裹在“无为”的口号下,因而显得更为隐蔽和精巧,其维护君主高度集权专制的目的也愈来愈明显。韩非为解决积极有为与虚静无为之间的矛盾而提出的“上无为,下有为”的社会管理分工主张,对当今开展积极有效的管理活动具有一定的启示。