本文以朱子的“心统性情”为主要论题,旨在厘清其所蕴含的宇宙论、心性论、工夫论为一体的内在义理,突出朱子“心统性情”所蕴含的体用结构,挖掘其所蕴含的现代价值。第一章以思想发生学为理论方法追问朱子提出“心统性情”的历史缘由,即从哲学史的角度梳理朱子之前儒家心性学说的发展以及佛学心性论对朱子的影响,阐述朱子本人“心统性情”思想的发展历程。第二章从本体论角度阐述朱子“心统性情”的本源结构,分析朱子心性论中所蕴涵的理气论的核心概念如太极、理、气等,指出朱子的理气论构成其心性论的宇宙论根源;同时梳理朱子哲学中心性情之基本内涵及其与理气之间的关系,厘清朱子理气论与心性论的关系,最终总结出朱子所说心性情的内在关系为“心统性情”。第三章从工夫论的角度论述朱子“心统性情”的理论旨趣,强调朱子“心统性情”中体用论作为工夫论发端的前提意义,指出朱子正是从心之已发未发与性体情用两方面建构起了其“心统性情”学说蕴涵的“一而二、二而一”的体用结构,突出了朱子的心性学说在中国哲学史上的独特意义;由此引出朱子“心统性情”所蕴含的工夫论意义,朱子“心统性情”中的工夫论正是在体用论的前提下强调心的主宰作用,这也意味着要将主敬涵养与察识结合起来,最终达到“中和”状态,实现成圣成贤的目的。第四章讨论朱子“心统性情”在当代的思想价值。“心统性情”所蕴含的道德与知识的矛盾同现代社会的实然与应然问题具有某种“家族相似性”。本文试图以朱子“心统性情”学说所蕴含着的知性的理论意涵来审视实然与应然问题,挖掘其中对当代思想所具有的启发性意义。总之,朱子“心统性情”是以理气论为内在根据的人性学说;而“心统性情”的义理结构是以心有体用与性体情用为内容的体用关系;“心统性情”还蕴涵着涵养与致知的修养工夫进路;同时“心统性情”所蕴涵的道德与知识的关系能够给我们当代社会指出一条知性的思维模式与生活方式。