二十世纪八十年代中期以来,受西方女性主义思潮的影响,中国古代女性的文学创作逐步引起了国内外学者的重视,女性与文学的关系引起了学界的兴趣。实际上,在明清时期,既有由女性编选的诗文集,也有由女性撰写的诗话、诗文序跋、论诗诗、评点等,或系统或零散地体现着女性对于文学的观点和看法。本文即系统梳理这些文本中所体现的女性的文学思想和批评观点,将明清时期的女性文学批评作为基本的研究对象,以明清时期女性所创作的各类文本为基础,结合明清女性的各种文学活动,如编选诗文集、结社、唱酬等,分析归纳明清女性文学批评观念与思想,将对明清女性文学批评的考察置于明清社会文化与文学思潮演进的大背景下,力求厘清明清女性文学批评意识和观念产生和发展的历史脉络,展现明清女性文学批评的整体面貌。本文共分为上篇、中篇、下篇三大部分。上篇侧重于历史发展的纵向维度的分析,考察从明初至清末的女性创作者在文学批评领域留下的书面成果,分析其文学批评思想产生和演进的历史背景和自身脉络,展现女性和男性创作者在文学批评发展历程中的深层互动。中篇侧重于横向维度上的专题研究,归纳汇总了明清时期的女性运用不同文体、对不同对象的文学作品展开批评的成果,分析其中具有一定共性的批评观点,挖掘其深层的思想动因。下篇着力于对明清时期具有代表性的四位女批评家展开深入详尽的个案研究。第一章着眼于明代、尤其是明中后期的女性文学批评。这一时期随着社会的发展,女性整体的社会地位和文化素养得到了一定的提高。在此背景下,出现了由女性编选的女性诗文集,体现了女性相对独立的文学主张和批评标准,同时不少女性通过为诗文集或戏曲作品题写序跋表达了自身的文学思想。第二章考察清初至清中叶女性文学批评情况。随着社会文化环境的变化,更多的女性投入到对女性诗文集的编选工作中,她们更为重视对所处时代女性文学作品的收集与评判,力求构建起女性文学传统；在诗歌批评方面,女性撰写的诗话和论诗诗大量涌现,其中既有关于文学批评的零星见解,也有系统的阐述；在戏曲批评方面,一些女性对戏曲中的角色性别、戏曲作品的创作原则和接受心理等问题展开了探讨。第三章剖析清代晚期的情况。随着社会的动荡与变革,女性文学批评呈现出更为多样、复杂的整体面貌。以《清代闺阁诗人征略》和《小黛轩论诗诗》为代表的诗学批评著作体现了女性在诗歌批评领域的新成就；一批在新时期受过教育的女性也从不同方面对传统文学、女性在传统文化中所处的地位展开了批判性的思考。第四章研究明清时期女性提出的具有一定普遍性和代表性的批评观点。不少女性对诗歌的创作、发生与内在情感、外在际遇之间的关系展开了探讨：在对不同历史时期、不同风格、不同性别的前代作家的推崇和敬仰中,她们展现出了各自的审美取向和批评标准；一些女性在文学批评中表达了自觉的性别意识,强调了女性所拥有的文学传统和所具备的文学才华。第五章分析部分富有才华的女性最终放弃文学创作和文学讨论的现象,着力探讨影响明清女性文学价值观的几类因素,如儒家正统思想的影响、“才高福薄”的忧命意识的心理暗示、佛教与道教等宗教观念的渗入等。第六章挖掘并分析了明清女性受家族血缘、地域文化、师承关系等原因影响而在文学批评中所注入的人情因素。第七章探讨王端淑及其《名媛诗纬初编》。王端淑反对一味因袭模仿盛唐诗风,认为诗歌应有“诗心”,并兼具“意”、“情”、“趣”三要素。在审美风格上,王端淑欣赏诗歌的“苍朴”之风,倡导女性创作超越“脂粉”之气的诗作和词作。关于散曲创作,王端淑认为其难度更甚于作诗,因此她对创作出优秀散曲作品的女性尤为赞赏。第八章围绕席佩兰展开探讨。作为袁枚的女弟子之一,席佩兰在《长真阁集》中所体现的文学思想既可见袁枚的影响,也带有鲜明的自身特点。她对名利持有淡泊超然的态度,对带有明显闺阁气的“女郎诗”深为反感。她主张写诗应“有为”,诗歌创作如同培植花木一般,有其艺术规律可循。第九章着重阐述了汪端的文学思想。在编写《明三十家诗选》时,汪端体现出了对于“公”和“真”的执着追求,在撰写《自然好学斋诗钞》时,汪端表明了自己对于诗人德性操守的重视和对于女性诗作“金粉”之气的反感。第十章重点分析了沈善宝《名媛诗话》的特点。在编撰体例上,《名媛诗话》采用多种形式将女诗人及其作品按照某种联系或共同特征进行归类,凸显闺秀诗人的整体形象,强调女性的家学渊源。在审美倾向上,沈善宝对于诗歌之“清”和“苍”、“老”甚为偏爱。在编写《名媛诗话》时,沈善宝融入了自己的生命体验,并试图建立起一套女性文学自身的评判标准。通过对这几位女性及其批评著作、批评观点的分析,可以发现男性主导的主流文学观念对她们的影响,也可提炼出这些女性带有鲜明个性特色的文学思想和文学见解,展现出女性文学批评一定程度上的独立价值。