诗禅一致是中国古代文论一个重要话题，也是今时文艺学以及美学上一个热门研究。对此，已经有了大量而深刻的现代学术研究，或者沿袭中国诗话，或者借用西方美学概念；或者运用“语言转向后”的现代哲学理念等。但一个问题是大多是直接从诗学出发或者潜在以诗学为预设，最后往往在修辞学上讨论，关于诗与禅是如何一致上面有了种种详尽的阐述，而诗禅一致的内在根因顿悟方面讨论却不够多，总在视野里却又被盲视，形成研究的失焦。所以本文就是聚焦诗禅一致的关键点，也即禅的特质，或者说本体——顿悟，以此为出发点探讨诗禅的一致。禅与诗相通，而非顿悟无以为禅，所以禅之能走向诗，顿悟是其必然路途。如此，本文所作的就是要考察顿悟的动态走向，查看其意蕴以及所达的境界，能否最终与诗相遇。在对《碧岩录》的文本细读中，顿悟可以析解为心悟与自悟两个层面，而在最终达成的境界中相应为“心色自由”境界与“真我自由”境界。“心色自由”境界之表现“体验”，“真我自由”境界之表现“游戏三昧”是诗乃及艺术的精神，由此两个维度上，禅与诗融汇相通。如此以顿悟为起点，考察其动态走向，从而查看禅宗与中国诗学的相通，具有两个意义，一者，因为是从禅之本体特质顿悟上着眼，可以更清晰明了禅与诗相通的内蕴；二者，诗最终要形之于语言，而禅则不必，但在诗学视野下谈论诗禅一致难以避免从语言修辞上讨论，所以遇到一种理论的尴尬。事实上，反对诗禅一致的往往正是从此处入手。而在顿悟视野下探讨揭示诗禅在本体上的一致，从而可以避免这个矛盾。