作为现代新儒家的代表人物,冯友兰一直致力于中国文化以及哲学的现代化。发端于近代的道德革命,使得近现代的思想家们开始重新审视传统伦理道德的价值和缺失。冯友兰伦理道德学说的提出可以视为对近代道德革命的一种积极回应。冯友兰运用“正”、“负”相结合的方法,并将“类型”和“层次”的关系运用于伦理思想中,对道德范畴进行了理智的分析和形式的肯定,揭示、剔除传统伦理的糟粕与落后的东西,阐明其抽象的、永恒的价值。他为传统伦理建构了新的逻辑分析框架,并添加了西方理性主义的精神,以此来实现传统伦理的现代转型。 冯友兰认为,“哲学的对象、目标和任务都是人生”。一切哲学的思考最终的目的都是为人确立一个理想的人生。在他的人生哲学中,分析了人生的意义、人的欲望、人性的善恶等。他通过“人之理”、“人之性”、“觉解”、“理性”等概念建构了理性人哲学的概念之网,建立了理性的道德系统。 冯友兰强调道德行为的自觉原则,给予人的理性以很高的评价。从人的理性本质出发,探讨了人自身存在的理想状态,并提出四境界说作为人生存在与意义的终极价值依归,并对美好的理想社会进行了描绘。 冯友兰的伦理思想使中国传统哲学中的理性精神得以发扬,并与理想主义精神相结合,在四境界说中实现了传统意义上的知性形而上学与道德形而上学的统一。