本论文借用存在主义的相关概念观照《故事新编》，挖掘《故事新编》突出的三副面相，试图为《故事新编》提供一个整体性的解读。
　　世相批判是《故事新编》的第一副面相，其中又可分为两个部分：文化批判和现实批判。文化批判表现为《故事新编》中对儒道文化的批判和对墨家优秀品质的欣赏，现实批判则表现为《故事新编》中对社会乱相和个人遭遇的批判。文化和现实之间的紧密联系暗含了鲁迅的绝望。
　　存在之思是《故事新编》的第二副面相，它关注在世相批判中无法囊括的对人的存在的关注，表现为《故事新编》中关乎中国式虚无的描写和思考，体现了鲁迅对自我意识和信仰精神的重视。
　　主体求索是《故事新编》的第三副面相。《故事新编》包容了鲁迅生命不同时期的求索历程。早期的《补天》体现了鲁迅的生命构想和立人之思，《奔月》展示了鲁迅黑暗中的勇者形象，《铸剑》指示了鲁迅抛弃旧我的决绝，《非攻》和《理水》显示了鲁迅对中国脊梁的期待和自我期许，《采薇》《起死》则展现了鲁迅广阔的生命思考。《故事新编》中后期出现的乞者形象，是鲁迅作品里乞者形象链的一环，提示了鲁迅求索旅程的去向和主体建构的结果。
　　这三个面相在《故事新编》中形成了一个有机的整体，形成了《故事新编》的寓言精神，也形成了《故事新编》的矛盾和复杂。总的来说，世相批判面相作为文本的基础元素是承担存在面相和主体求索面相的强大支柱，存在面相连接起了世相批判面相和主体求索面相，而主体求索面相则成为《故事新编》行动的骨骼。