丰子恺先生是中国现代文学史和艺术史上一位卓有成就的大师。他不仅在文学、绘画、翻译、音乐等创作领域有所建树,而且在艺术理论,文艺美学、审美教育等学术领域都表现出独特的才华。他信奉佛教,是一名佛教徒,他的宗教信仰必然会对他的人生观,文艺观和艺术教育观产生深远的影响。在他的一生中,艺术与宗教是他精神生活的全部。在丰子恺看来,“艺术的最高点是宗教”。这种文艺思想贯彻了他的一生,并且被他践行。他用佛教的哲学观念指导自己的艺术创作和艺术教育。在艺术审美追求上,他将佛教的精神价值与文艺的精神价值相融合;在艺术理论中,他用佛教的身心修养方式、思维方式、价值观念指导自己的艺术实践。因此,要了解丰子恺的文艺思想,就必须先从他的宗教哲学观谈起。本文试图从佛性情怀入手,以丰子恺的散文、漫画等作品以及相关艺术随笔,艺术理论著作为研究对象,采用分析和归纳的研究方法,通过对其具体的作品和理论的细读,发掘佛教文化与丰子恺的文艺观二者之间的关系,并对其进行了系统的归纳和阐释。本人通过系统地全面地探讨丰子恺文艺观中“宗教与艺术”二者间的关系,力图从中发掘新的内涵,进而为当代文艺美学提供可供参考的价值资料。论文主要分为五个部分:第一部分,主要结合作家的个人成长经历、教育影响和时代背景,分析丰子恺以佛性情怀关照文艺的审美个性如何生成。第二部分,主要阐释佛教精神文化对丰子恺的文艺审美取向的启示:探讨佛教“真善美”的审美理想和丰子恺文艺理想的内在关系;分析佛教重“心性”的文化精神与丰子恺文艺中“尚德”追求的关系;佛教以慈悲为怀,博爱万物的文化精神对丰子恺强调“护生即护心”文艺价值取向的影响。第三部分,主要梳理佛教思想在丰子恺文艺观中的具体体现,包括:首先,在佛教缘起论思想影响下,丰子恺将文艺的产生,归结为“美欲”或者“艺术冲动”的文艺创作观。其次,在文艺的审美态度上,丰子恺直接引用佛教“绝缘”、“有情化”等术语诠释自己的艺术审美态度。再次,分析佛教“真如”思想以及崇尚“禅趣”的审美标准,对丰子恺追求“率真”和“趣味”的文艺品格的影响。最后,分析佛教精神文化对丰子恺所寻求的艺术效果和终极理想的影响,即他所提倡的艺术应当“远功利”、“贵天真”的效果,以及“艺术化人生”和“人生化艺术”的终极理想。第四部分,主要阐释丰子恺在佛性情怀的关照下,将宗教的普世、平等思想延伸到艺术教育实践中。表现为,他提倡“美育与宗教并举”的观念,追求大众化、平民化的教育思想,以提高国民的审美鉴赏水平。第五部分,主要从价值意义和局限性两方面对丰子恺文艺观进行评价。