第三世噶玛巴让炯多杰是藏传佛教五大教派之噶举派中黑帽系传承内重要的传承持有者,是开创藏传佛教转世先河的噶玛噶举派的第三位传承祖师,在藏传佛教历史中占有极为重要的地位,发挥着巨大的影响力。本论文以让炯多杰所著的《了义大手印祈愿文》为研究对象,对噶玛噶举派大手印教法的见地、修道、行持和果位进行了详细解读和分析论述。首先,对第三世噶玛巴让炯多杰的生平事迹作了简要的介绍,包括让炯多杰被邬坚巴认证为第三世噶玛巴的过程、让炯多杰佛学方面的培养和训练、云游教化和弘法利生的行谊、与元朝中央政府的往来、主要的著作和重要的弟子等。并论述了大手印教法在藏传佛教中的地位,介绍了大手印教法的法脉传承,分析了《了义大手印祈愿文》的行文结构。其次,从“见、修、行、果”四个方面对《了义大手印祈愿文》中的教理思想进行了解说,以“见”和“修”为论述重点。在见地方面,分为五部分。首先,描述一切所显为自心;第二,心是非有亦非无;第三,心之本性离言诠;第四,教导空性与缘起合一;第五,对究竟根基的定见。通过以上的分析,确定了万法皆无自性的根本见地。在修道方面,首先从寂止开始,以获得心的平静与清明,然后对于心和外境进行胜观,以彻证“光明心本性”,进而获得知一遍解之见,超越对乐、明、无念等殊胜觉受的执着,最终证悟究竟法性之义,阐明了大手印正行的具体修法。在行持方面,让炯多杰认为悲与智是心之本性的一体两面,难以抑制的大悲心的本质就是空性。当生起难忍之大悲心时,空性就会明白地显现。因此行者要通过禅修悲心来生起对空性的了悟。在果位方面,让炯多杰认为,以种种功德之力,引领众生成熟,净化佛土,圆满一切世俗方面和胜义方面的法愿,进而获得无上究竟的成佛之果。第三,从基、道、果和见、修、行两个体系层面对于大手印教法进行了高度的概括和总结。在基、道、果方面,从显宗角度和密宗角度分别进行了概括。从显宗角度或理论方面,总结为:心的本质是“基”;智慧资粮和福德资粮的积聚,是“道”;不住轮涅二边,圆满自他二利之佛果,是“果”。从密宗角度或实践方面,概括出基、道、果如下:净化之“基”是明觉与空性兼具的心性;能够清净此基的修“道”是大手印瑜伽;在清净了迷乱后,证得的离于一切垢染的胜妙法身是“果”。在大手印的见、修、行方面,对心性的定见,是“见”;保持于觉知心的自性当中,不散乱而自然地松坦安住,是“修”;让这样的状态持续到座下,身和语的一切行动都保持在大手印禅修的状态,是“行”。最后,本论文对于《了义大手印祈愿文》的内容与结构进行了归纳概括,主要有以下五个特点,即见地理论高深系统、修持次第条理清晰、大乘行持悲智双运、无上果位究竟成佛和风格传统结构工整。