本论文为研究许兰雪轩诗文学的女性意识,在归纳和总结前人研究成果的基础上,运用人物传奇,女性意识等研究方法,以许兰雪轩诗文学作为研究对象,考察了她的主管自我意识、对社会的背叛意识、女性为中心的性意识、对女性问题的自觉意识,并再次评价了许兰雪轩。女权主义者的研究主题就是女性的生活世界,他们以女性的自我理解为课题或终归目的。这说明了女性研究的直接目的,那就是女性多方面的自我实现。许兰雪轩生活的年代是朝鲜中期即17世纪中叶。那是以儒家传统和家族文化密切结合,发展了以“礼治”为特点的父系家长制家族文化的时代。这种儒家家族文化用“三从之道”与“七去之恶”等儒家规范把女性隶属与男性,实行彻底的“男女有别”。那时代婚姻中角色冲突,生育,蓄妾,禁止再婚等为题更加强化了对女性的社会约束。不管如何禁止和约束,人的欲望是阻挡不了的。她以消除恨,超越恨得方法,借助“游仙”等想象和回忆世界,解脱了种种束缚,找到了进行自我疗养的精神家园。许兰雪轩的自我意识幼年时就能看出。她具有很好的文学天赋,并拜三唐诗人李达为师学习诗词。在8岁时就发表了“广寒殿白玉楼上楔文”此诗赋有女性特有的细腻的感觉和先天性的丰富性格,因此能够感受到许兰雪轩的活泼的性情。在那个年代,作为父母不教女儿识字是一种爱,也是一种美德,但是兰雪轩学习字了。因此她的自我意识开始发芽,她堂堂正正地使用着自己起的姓名,获得作为人类的存在感。她将高尚的“兰”比做自己,作品“感遇”中将“兰”像自己的分身一样对待。这很明显地内含着兰雪轩的主体性自我意识。许兰雪轩虽然具有很高的天赋,但是生活命运却十分坎坷。1577年与五代文科科举的安东金氏家族的金诚立结婚,但夫妻并不恩爱,生了两个孩子也都幼年病死。更为雪上加霜的是在娘家发生了狱死,连弟弟均都放逐乡里等悲剧的连续发生,也使兰雪轩在27岁时便与世长辞。她结婚后,为了安抚现实的痛苦和娘家带来的苦恼,她以细致的文笔抒发了女性特有的感伤,以哀伤的诗风创造了独特的诗世界。飞往仙境的作品和通过这种飞翔的阶段,飞入有限境界的作品中,兰雪轩梦想着把现实中的矛盾向神仙跳跃。摆脱把女性他者化的压抑的现实中,在神仙世界中试图寻找真正的自己。进一步通过自己成为神仙的摸样,在超越现实的空间更加明确了自我意识,并可以发现扩张到攻击性领域。称为一种预言诗的“萝遊广桑山诗”是所有写作的神仙诗中最有名的一首。在诗中,超越非人类的现实,展现关注神仙世界的兰雪轩的主体性和积极性的形象。她生活在充满不安和混乱的时代。在那个时期,兰雪轩写战争的诗可以说非常优秀,具有现实性,并且非常明确地提示对战争的批判意识。还有独守空房的悲痛用四季诗来歌颂,超越在那个时代要求女性应有的被动的性意识,渴望相互交流感受的平等性生活。她超越在性领域中女性应当拥有的被动和消极意识的束缚,体现着女性主体意识。兰雪轩在“贫女吟”等诗中歌颂了数千女性对人生的归属感和怜悯。她与时代的不合理做斗争,用作诗的方法积极地支持一个寡妇主动追求爱情开拓新的人生。在朝鲜时代彻底遵守“内外法”。兰雪轩认识到这种“内外法”的问题点,对被关在家里的自己的人生感到无比的痛苦,并不断渴望自由。因此体现了女性自觉意识。她的作品并不仅仅停留在抒发对现实的愤怒和苦恼,而是以救援和超越的精神向往着自己的彼岸。她不屈服悲剧的现实,坚韧地与虚无做斗争,坚持女性生活的真实面目,克服了命运带来的悲剧,超越了个人的情恨和社会结构的矛盾。因此,此研究再次评价了在暗淡的封建时代许兰雪轩是追求女性自我意识的女权主义者。