20世纪70年代,以“目的论”为代表的德国功能学派及其翻译理论的出现,标志着翻译研究的转向:即由原先占主导地位的语言学以及侧重形式的翻译理论转向更加注重功能和社会文化因素的翻译理论。这一重大转向把翻译从原语的奴役中解放出来,从译者的新视角来诠释翻译活动,从而为翻译界拓展了一片新的视野。根据诺德在其力作《目的性行为—析功能翻译理论》中的分类,文章通过例证着重探讨它在中国翻译界的应用。具体来说,其应用表现在如下四个方面:应用文本方面、文学文本方面、翻译批评方面、翻译教学与译者培训方面。本论文分析了功能派翻译理论在中国的应用状况,认为该理论在应用文本的翻译中已得到较多应用,但是在该理论的应用中也存在问题,如研究重心失衡、研究又回归到语言学翻译研究倾向、翻译理论与实践及分析脱节,等等;在对文学文本翻译的适切性等方面还存在较大的分歧乃至纷争;对在译者培训方面的应用及其适切性亦尚需要作进一步的探讨;对在翻译批评方面的应用尚少有人涉猎。在对该理论在中国译界的应用进行反思之后,遂得出如下重要启示:首先,在应用文本的翻译中,在纪实性翻译中,交际语言虽已改为译文语言,但交际情景还是原语文化,原语的文化特征仍得以保留;而在工具性翻译中,交际语言和环境变成了译文语言和环境,原文的文化特征仅作为交际中的参考,重点是根据译文读者的需要传递原文的实际内容。原文和译文的交际功能可能相同,也可能不对等。当处于后种情形下,译者须根据译语的交际功能,选择符合译语读者阅读习惯的语篇表现方式,使用异功能翻译法,实现有效的功能翻译。可见功能译论是以译语文化为导向的译论,对该类翻译中“呼唤型”和“信息型”功能文本的翻译特别合适。其次,在文学文本翻译的应用中,由于文学作品给人以艺术上的鉴赏甚至情感的陶冶和升华,追求对文学形象的审美体验和共鸣,文学翻译的目的就是彰显不同的艺术原创风格和异域文化色彩,提倡文化的多元发展。同时,由于功能派翻译理论过分强调译语文化和译文功能,过分强调翻译的归化策略,忽略了不同民族应有的文化权力和文学艺术的本质。在翻译实践中,功能译论对于文学文本翻译的适切性尚存争论。本文从功能译论视角,首先分析了《红楼梦》中咏蟹诗的杨译本,认为杨译流畅不够,但其异化的策略体现了原作者意图,属于更成功的翻译。接着分析了《飘》的傅东华版本和黄怀仁、朱攸若版本。从翻译目的和忠诚原则出发,认为傅氏译本目的明确,采用归化译法,受到读者的欢迎,但不少删节内容忽略原作者的意图,违背忠诚原则。黄、朱氏译本采用异化策略,整体上达到目的,但忽略了译文读者对译文的要求,违背忠诚原则。功能翻译理论协调了原文作者、译者和译文读者的关系,在一定程度上,既能忠诚于原作者,也能忠诚于译文读者,从而对文学翻译有很强的解释力。最后通过分析古诗英译,坚持类体裁的翻译,使用符合译入语的体裁、规范,最大限度地再现原诗的特征(包括意境美、音节美等)。再次,翻译教学应以功能翻译理论为指导,重点培养学生与翻译实践密切结合的技能性训练,建立学生的翻译意识,培养学生的翻译能力。让其明白翻译转换不仅涉及到双语转换,还涉及到语外的知识,包括翻译目的、译文读者、目的语社会的社会文化语境及语篇规范等。翻译技巧讲授必须以语篇为单位,教会学生在语篇层面灵活运用各种翻译技巧的能力。由此可见,该译论对译者的培训具有重要的指导意义。最后,在翻译批评方面的应用中,一是翻译批评理论必须以翻译理论、语言学理论、文艺学理论和文化理论等为基础,翻译批评理论的建设与发展意味着翻译理论建设的发展。二是翻译批评实践方面的应用,不仅要看翻译目的是否实现,还要看译者是否很好的协调了原文作者、译者和译文读者的关系。本文从翻译批评理论建设、应用文本与文学文本翻译批评实践,以及在评判学生作业等方面探讨,认为此方面应用尚处于初始阶段,但从一定程度上来讲,在翻译实践上确保译文的质量;同时也有助于译论的丰富和完善。