《东坡易传》是研究苏轼易学思想的重要文献,其中对性命问题进行了独到的阐释。近年来学界关于《东坡易传》的研究,多采取宏观视野,对苏轼易学思想进行整体性把握,而很少对其性命论进行专门研究与探讨,未能展现其性命论的全貌。故本文试图以苏轼对性与命的理解为基础,深入研读《东坡易传》文本,对其性命论作进一步阐释,以使其性命论得以通体呈现。《东坡易传》性命论遵循由情见性以至于命的逻辑理路,其中性为情与命之间的桥梁,三者的关系可以概括为“性通命情”。具体而言,性是本体层面的概念,苏轼以“不可得而消者”来界定性的内涵,指明性具有诚的特质;情是性的外在呈现,这一呈现亦以诚为基本特点;命兼含限制义与境遇义两重内涵,又谓“性之至者亦曰命”,是指性显发到极致所达至的状态。苏轼极为重视性命论的致用,提出了性命的具体实现路径,即通过穷理去蔽的“精义”工夫,能够因情见性;进而通过“无心而一”的“入神”工夫,能够由性至于命,“至其一而无我”,从而达到“性命自得”的自由境界。苏轼实际上是一位通家,他一方面秉持着儒家思想的基本内核,同时又受佛道思想影响很深,儒道佛三家思想在其哲学理论中得到了很好的交融,这也使得《东坡易传》性命论具有了丰富而深刻的意涵。从理论角度来讲,其性命论体现了其对儒道思想的调和;从苏轼自身来看,其性命论与其生命人格互为表里。